злоупотребляли чуда и прибгЬгали

кь нему, чтобы имъ замаскировать собственпое незнанЈе или

недальновидность. УспЬху наукъ естественныхъ въ

веЬка вредила также не столько въра въ сверхъестественныя

д%йствВ1 Промысла, сколько вЫа въ необыкновенныя маги-

ческјя силы самой природы. На предположети этихъ сидъ

основывались майя, алхупйя,

— науки столько же

чуждыя точному природы, сколько и

Съ той же точки зрЫя мнимыхъ интересовъ научнаго

какъ на противь возможности чудесь ,

указываютъ на невозможность для этого отличпть дМ-

cTBie сверхъестественпое отъ естественнаго. Чтобы признать

какое либо д±йствје за чудесное, чтобы отличить въ ряду

дмствующихъ естественныхъ причинъ сверхъестественпую,.

мы бы должны прежде всего знать вполн± естествен-

ныя силы, возможныя сочетанјя естественныхъ законовъ н

результаты, karde они не только производятъ обыкновенно,

но и могутъ произвести въ ређдкихъ, особенныхъ случаяхъ.

Но подобное всецгЬлое 3HaHie природы и естественпой при-

чинности явленТ намъ недостутшо. Отсюда, при самомъ не-

обыкновенномъ насъ пе можетъ оставить c0MH±Hie,

не есть ли оно результатъ какихъ либо пеизв±стныхъ

силь природы или необычайнаго сочетанЈя изв±стныхъ. От-

сюда, при самомъ необычайномъ мы можемъ только

сказать, что это есть непонятное, но не можемъ ска-

заљ, что оно есть сверхъестественное.

Если бы, для причинъ каждаго частнаго

мы должны были имгЬть полное природы и совокуп-

ностп ея то все сказанное о сверхъестественныхъ

явленјяхъ было бы справедливо; но на самомъ въ этомъ

нТъ никакой нужды. Мы съ достовърностћо объяспяемъ ири-

чины природы на надъ отд±.ть-

ными предметами и надъ совокупностћо естественныхъ

намъ доступныхъ и извгЬстныхъ. Эти вподнъ до-

статочны, чтобы дать намъ 110H5iTie о дыствующихъ

законахъ природы, и если пе всегда о томъ, чт?) онп могутъ

произвести при необыкновенномъ сочетанђ{ ихъ, то по край-

ней мьръ о томъ, чего произвести они не могутъ. Для каж-

даго очевидно, напримЪръ, что слово челов±ка не можетъ вне-