76.

мысла. Канта, утвердивъ безусловную aBT0H0Mi10

нравственнаго закона, существеннымъ Tpe60BaHie)Ib нрав-

ственности поставила то, чтобы этотъ законъ исполнялся самъ

по себ и для себя, по кь его внутренней истинђ

и святости, а не по какимъ либо вн±шнимъ, независящимъ

отъ него побужденјямъ, какъ бы они высоки ни были. По-

этому, если (какъ въ мотивомъ кь ис-

его признается то, что онъ им±етъ Божественное

и авторитетъ, если для этого

авторитета указывается на чудеса, которыми провозв±стники

нравственнаго засвид±тельствовали и его п

свое Божественное посланничество, то это есть не что ппоо,

какъ отъ чистоты нравственнаго закона, уменьшете

кь нему. По словамъ Канта, признавать авторптетъ

за начертанными въ сердц± долга только тогда,

когда подтверждены чудесами, есть не что иное, какъ

достойное наказанЈя нравственное невЫе *). Продолжая раз-

вивать одностороннее Канта о кь пспол-

нравственнаго закона, пришли кь уб±ж-

деЕйю, что ввра въ чудеса вообще наносить вредъ пстинной

доброд±тели н оскорбляетъ святость правственнаго долга. IIo-

этому и чудеса, если и возможны для Бога какъ Существа

всемогущаго, морально невозможны для него какъ Существа

нравственно-совершеннмшаго, пе могущаго производпть то,

чтђ искажало бы aBT0H0Mi10 и святость нравственнаго закопа.

разборъ основныхъ принциповъ нравственной

Канта, изъ которыхъ возникъ такой

взглядъ па чудеса, не входить въ область настоящаго пз-

Достаточно зам±тнть, что если бы даже п дм-

ствительно все чудесь состояло только въ 11одтвер-

жденји авторитета Божественныхъ посланниковъ и въ утвор-

въ сердцахъ людей вЪры въ обязательность возв±щае-

мыхъ ими нравственныхъ то и тогда бы нельзя

сказать, что чудеса ведутъ кь нравственнаго за-

кона и морально невозможны для верховнаго Законодателя и

Правителя нравственнаго царства. Положимъ, что высочайшая

и истино совершенная нравственность состоитъ въ исполне-

*) Relig. innerh d. Grenzen... 2. Abth. Schluss.