— 66

ютъ. Не им±я абсолютной пеобходимости, законы природы не

заключаютъ въ себ± и необходимости логической, то есть онп

не ТУВЫ, чтобы противное имъ было нт мЖСлимо, чтобы мы

не могли представить въ природ± д±йствШ и явленјй, выхо-

дящихъ изъ ряда обыкновенныхъ, безъ противор±чјя нашему

мышленпо. Такъ напр. для насъ немыслимо, и составляетъ

кореннымъ законамъ мышленВ{; чтобы дважды

два было не четыре, а пять, или чтобы одинъ и тотъ же

предметъ въ тоже время быль и б±лымъ и не б±лымъ. Но

н±тъ никакого мыслить въ ряду явленјй природы

которыя выходятъ изъ ряда естественцыхъ, тЬмъ бол±е

когда мы ИМ±емъ достаточную причину для объяспе!йя ихъ

происхожденјя въ Существ± высочайшемъ. Настоящјй поря-

докъ Mipa не есть единственно мыслимый и безусловный: опь

можетъ опред±ляться въ своемъ су1цествованЈи не только пиз-

шими законами природы, но и высшими законами Божествен-

паго мјроуправлеијя, при чемъ перваго рода законы могутъ

подчиняться посл±днимъ для высшихъ ц±лей.

Но отвлеченной возможности сверхъестественныхъ д±йствт

Промысла, говорятъ намъ, недостаточно для положительпаго

ея. НТтъ спора, что говоря вообще, всемогущество

безпред±льно, сл±довательно для него возможны п дм-

изъ ряда естественныхъ. Но нужно обратить

на то, что въ Бой есть еще другјя свойства кром±

всемогущества, и что доступно посл±днему, то можетъ не

согласоваться съ первыми, и сл±довате.љио быть для Него

морально невозможнымъ, не смотря на возможность для абсо-

лютнаго всемогущества.

Такъ, одно изъ существенныхъ свойствъ Божества есть

Его неизм±няемость; она простирается не только на самую

природу Божества, но и на Его воли относительно

существъ сотворенныхъ. : Эти посл±дствјемъ ко-

торыхъ служатъ и существуюпје нып± законы природы п духа,

по самому совершенству Божеской воли и разума, начертав-

шихъ ихъ, не могутъ быть отм±няемы илп извращаемы. Но

д±йствјя сверхъестественныя и суть именно такое

Божественной воли, которое какъ будто предполагаетъ, что

избранный и учрежденный Богомъ порядокъ Mipa оказался не

такъ хорошъ, какъ предполагалось въ начал±, что