146

иностранной на и Божескомъ закон'Ь

и позволяетъ этому ребенку отыскивать отца во по

закону (V, S 263). имТетъ абсо-

лютно характеръ лишь относительно девтей,

родившихся отъ или (У, S 267).

Точно также и Y3ak0HeHie Лоранъ не р±шается отнести

въ с*атуту; трудно однако отрицать, что и

законъ, не legitimatio per subsequens

matrimonium и ее вдохновляются

Но авторъ прямо заявляетъ, что

ни одна не можетъ признать иностраннаго закона

безнравственнымъ, и потому статутъ личенъ (V, S 281). То

же повторяется относительно Италь-

янцы ие могутъ адоптировать другъ друга во и на-

обороть, французы имЫтъ эту возможность въ авторъ

полемизируетъ противь защищающаго абсолютно тер-

характеръ запрета во има нрав-

ственности. „Ни одна не ийетъ нравствен-

ностид торжественно заявляетъ Лоранъ (VI, S 32), что ему,

впрочемъ, не м'ђшаетъ въ с.,йдующемъ же параграф'ђ признать

закона, воспрещающаго свя-

щенникамъ! (VI, S 33).

Приведенныхъ прим±ровъ достаточно для того, чтобы y6i-

диться, что Teopig Лорана настолько же субъективна, кань

и публичнаго порядка; кань и итальянцы, авторъ со-

вершенно произвольно наклоняетъ чаши своихъ Асовъ въ

сторону то личнаго то реальнаго статута. Но весьма любо-

пытно, что Лоранъ, кажется, самъ недалевъ отъ мысли, что

онъ строить свое на пескЬ. Это доказывается его

частыми и прорывающимисн

иногда c03HaHieMb, что невозможно дать абсолютныя правила

для законовъ (напр. У, S 245: Оп voit qu'il

п'у а rien d'absolu еп cette Но крой того Лоранъ

даетъ намъ и доводы противь своей И

мнгђ кажется, что въ этомъ его главная заслуга: