163

коренится обыкновенно въ Н'ђсколькихъ

законодательствахъ. Справедливость требуетъ, чтобы послВ-

довательныя различныхъ государствъ на лица или

вещи, въ ихъ пред%лахъ, были признаны по-

всюду (1, 110—113); главное получаетъ, однако,

посйднее т. е. закона судьи, такъ вавъ

вопросъ о права въ настоящемъ можетъ быть

ргЬшенъ лишь на посАдняго фактическаго под-

тому или другому правопорядку (I, р. 111).

Таковы принципы Бара. Судя по нимъ, слгьдовадо

бы ожидать, что авторъ при частныхъ вопросовъ

нашей науки будетъ всегда исходить изъ идеи международ-

наго Внимательное труда

Бара обнаруживаетъ намъ однако значительную его непосл±-

довательность. ВМ'ђсто того чтобы считать согласнымъ съ

„природой вещей“ piIIIeHie, наиболђе гармонирующее съ идеей

международнаго авторъ весьма часто исходить изъ

ц“ей даннаго законодательства. Если эти

цВли не противорТчатъ цгЬламъ другого закона, то вопросъ

кАшаетса, конечно, тутъ В'Ьдь и Н'Ьтъ

никакого столкнове}йи законовъ. Въ случа'Ь же такого столкно-

сказывается вся несостоятельность субъективнаго ме-

тода Бара.

Способность вступить въ бракъ по Бару находится подъ

трехъ законовъ: страны, гдгЬ заключается брань,

отечества жениха, и родины нейсты. Государство, гдеђ заклю-

чается брачный союзъ, НИСЕОЛЬЕО не заинтересовано въ бра-

кахъ иностранцевъ, и можетъ воспротивиться имъ лишь тогда,

когда нарушаются его публичный порядокъ или общественная

нравственность (при бракахъ брата и сестры ;

(Bar 1, 449). Но кань быть, когда

законы жениха и невВсты расходятся? Тогда npeuaTcTBiH въ

браку, основанныд на семейнаго или государ-

ственнаго характера, должны обсуждаться по закону мужа:

йдь новая семья войдетъ въ его отечество. Сюда относятся