— 15 —

можеть солаться Ойствитедьною первопричиною

Mipa и спдоватедьно стать въ диствевныя 0THomeHig

ттрб€ т, кь другому?

Этоть вопросъ служип общимъ исходнымъ пунктомъ

Филоновой Чтобы найти логичесМ выходь

изъ увазавнаго вашъ обращается

въ идегЬ посреДствекна•о Бога въ Mipy. Между

абстрактно-бевпредикатнымъ Сущимъ и реально-вонврет-

нымъ онъ вводить посредствующее звено, во.

торое должно служить логическою связью между обвимл

противоподожностями. Такимъ посредствующимъ звеномъ

между Богомъ и Mip0Mb у Фидона является Логосъ

(или вообще божественные логосы—силы). Въ вемъ—

этомъ посредник•Ь— Сущее переходи» изъ абстрактной

пустоты въ себђ въ реадьно-д"дтвеннымъ отно-

во въ себ'Ь заключенною сущ-

въ тоже время двдаетсн и Ойствитедьною перво-

причиною реадьнаго Отановптсн творцомъ п Mi-

ропромысаитедемъ 53).

Но спрашивается даме: что это за Логосъ•посредникъ

п въ какое кь Mipy ставить онъ Божество?

Отввтъ на этоть вопросъ и ближайшее идеи

Логоса-посредника ведуть нашего ФИЛОСОФа въ безвы-

ходный лабиринтъ неизб'Ьжныхъ самопротиворђ(йй.

Вся предшествовавшая о Логосј, а

также и внутренннн логика Фидоновой могли

См. Тв. Св. Отцевъ, 1882, 2, стр. 618—619.