Логосъ какъ имманентно-безличная форма самоот-

Божества.

Кавъ отвлеченное единство и неразличимая всеобщ-

иость, Сущее исиючаеть ивъ себя всявую свойствен-

ную д“ствительной жизни конкретность и опредвден-

ность; въ своемъ чистомъ въ себ'В саномъ Богъ

Фидона состоить въ прямой догичесвой противополож-

ности во всему индивидуальному и конкретному, все.

Ц'Вхо завд_юченъ въ себя самаго и не имветь викавихъ

0TBorueBil ни кь чему другому. Однако же выдержать

такое представлете о Божествв со всею строгостью и по-

слјдоватедьностью Фидонъ, кап цы говорил, не морь

безъ того, чтобы не впасть въ нвныя

Уже о Богв кавъ посмдвей первопричинв ве-

обходимо предполагаеть, Его, тавъ-сказать

изъ себя самого и ивввстное вачественно опредвхенное

0TH01neHie кь другому, отъ Него отличному, При

этомъ нашь ФИЛОСОФЪ ясно совнаеть, что это отноше-

Hie Бога въ Mipy нельзя ограничивать однимъ тодьво

первовачиьнымъ толчкоиъ Mip0Boh жизни, которая по-