.1.}

40 —

хЬ. Эта •YBRIXiR божествевваго Логоса, вакъ и чедовВ-

чесввго, слагается изъ двухъ чабтныхъ сторонъ. Съ

одной стороны овь есть то, что въ чеховвчесвоиъ ра-

вуш•в мы называемъ .ормахьныиъ т.-е.

мыслительная способность Бога, проидводащан въ боже-

отвеяномъ разумев бевчясденное множество разнообраз-

ныхъ идей н, слагающая ихъ въ одинъ стройный Mipo.

плавь. Въ етомъ смыть онъ называется

v6rVtG, bldvota, Хотшџб% и тоо еео0. Съ другой сто-

роны: вакъ въ разумВ чеховвчесвоиъ нерав-

дшьно связано съ мысхииыиъ матертломъ и одно не-

возможно безъ другаго, твъ и божественный Логосъ есть

не только NbnnxeHie Бога (V6notG), совидающее идеыь-

ный пданъ Mipa, но и самый втотъ ппвъ, т.•е. боже-

ственная мысль (v6npa) или идея мыш-

Это о Логосв ближе раскрывается у Фи-

дона въ связи съ общииъ его о божествен.

ныхъ идеяхъ. Всмдъ ва Платономъ, нашь •идосо•ъ ви-

дип въ вихъ идеадьвые образцы реальныхъ предме-

товъ. Это—оть ввчности и неизмвнно въ

Вогв мысхи, по которымъ образованы вс'ь

виды и духовнаго На nox06ie того

кавъ вс'ь предметы Bipa реиьваго въ своей сововупности

составляють оданъ упорядоченный кббЏ0% at06nT6G, идеи

представияють стройную систему идеальнаго

умственный тб или кбоџо; уолтб%, который и есть

ничто иное какъ божественный Логосъ. Этоть посвд-

Bih есть родъ иди высшее единство всвхъ идей