— 31 —

Вахитъ же образомъ абстравтно-бевпредиватное и са-

моваиюченное Сущн Вове» стать живып и двИотвев-

ныиъ вачиомъ рваьво-вонвретваго

На втоп вопросъ Фидонъ отввчаеть своеобрввнымъ

paumeaierb Божествв двухъ моментовъ или двухъ

Его чистаго въ сеи самомъ въ •орм•в

отвлеченно-бевквчественнаго Сущазо (то пи Etvat)

и Его 6HTiR въ вонвретной д%йствевности во

внв въ •орм•в Iotoca (6 Лбтод иди ть Хётеоеа),. Оставаясь,

по своему въ сеи (ката ть dvat) въ

Сущаго, свободныиъ от ВСЯЕИХЪ качественныхъ опре-

и вввшвихъ Божество въ Логос•Ь

(ката X{TE09at) развивается въ воввретную полноту

своихъ частныхъ свойствъ и встуйаео въ Ойствен-

выя въ вачественно опредтенноиу

Этоть, внутри Божества в%чный вро-

цессъ Его саморазвитйя ивъ абстравтнаго тб въ

воввретное ть X{TE09at Филонь расврываеть въ твкой

.ормв, которая почти до буквальности соотввтствуетъ

яововвввтному о Логосв. Верховный Умъ уни-

вер (v00GTlTv отъ ввчности откры вављ и изре-

хает (XaXef) себя въ Логос• вань въ своемъ разужљ и

словљ (X6TOG тоо рожДаипся (TEvva-

оба) Логосъ ивъ сущности Бога-Отца (патђр 6 9E6G) вавъ

Его тпаршН и первороДяый Cwn (преоР0терод kal ттрш-

тбтом {nbG тоо еео0), излучается и отражается явь суб-

Ввчваго свив (atbtov фЖ) навь Ет точный

офал (Eikt)v), в“рныИ отпечатокь @пакбиоџа) и тп-