— 23 —

деистичесван путивоподожвость тварнаго и боввсоев-

ваго, гд•в все, стоящее ввв единаго и саиозаиюченвио

Божества, а сдвдоватаьно и догнъ, домно быть мы-

мимо вавъ нвчто небожественное, варво•вовечное и

по своей приров воедшо пропвопохожнн

— при той противоподожвоти,

въ вавой точви gpBBia Фи•

хона отовп предпаљт етическаго и раввиисого

(каждый изъ нихъ есть именно то, что не есть друтИ,—

важдый отрицав» то, что утверждаетя другимъ),

огическШ сивтегьпхъ въ одвомъ высшемъ

BonptBiH на Догоса—вавъ ва самостоятхьно-божествев•

вую ипостась, воплощающуюся въ въ

xpucTiancR0Mb догичесвою невовр

немыехинымъ абсурдомъ.

Легко угадать тв ревуиьтаты, вавимъ должна была

повести Фионову zoroxorio тавая логически невовмож•

• вая задача ея. Кав•ь челов%въ глубоваго

чувства Филонь не желаеть и не новеть остановитьсн

на aHTBpuBI'i03HAxb выводахъ ви стоической ни рав-

ВИНСЕОЙ Z01'0Z01'iL Вопреви первей овь ясно совиаегь

нужду выдвхить Бога въ самостоятельную и BHtMipHYD

сущность; стиь же рвшитедьно нашь .илосо.ъ утир-

ждаеть и необходимость непосредственнаго взаимообщент

между Богоиъ и чеховјвоиъ. Не удовлетворвеь въ откЬдь-

ноети ни пантеистическо. стоическип Логосомъ ни тварно-

личною Мемрою, онъ стремится стать выше этихъ

востей и объединить ихъ въ одио высшее воззр•те. Съ