— 34 —

дахьнВИшемъ этой оригинальной Филововой

идеи Логоса ясно сказывается приниипальная противопо-

дожность абстрактно - •илосо•своП точки

Филона на Божество вавъ на отмеьенво-безка-

чественное первоначало Нашь •посо•ъ, вавъ

увидимъ, оказывается не въ ни найти въЉ•

госв невависимое отъ Mipa конечнаго безусховное содер-

џя BH'bMipH0A жизни Божества, ви выдвхить Ло-

госа въ самостоятедьную и отдвльную отъ Бога и Mipa

хичность 30)•

Эта точка gptHiR на Божество

дает оебя внать прежде всего въ той съ от-

Bp0BeBieMb души челов•ЬческоИ въ своемъ разумв и сио-

М, которая дежитъ въ основв Филоновой идеи самоотвро-

Сущаго въ Логос•. Въ основу всВхъ разнообраз-

ныхъ пашей душевной жизни Филонь пода-

гаеть одно общее абстрактно-неопредШенное начало —

духъ или ужг (v00%). Саиъ въ себ%, отдвльно сво-

ихъ частныхъ силь и up0RBzeHih, нашь духъ, по Фидону,

не имветт нивакихъ опредшенныхъ свойствъ и качествъ.

Все, что мы можемъ звать и утверждать о немъ, вто

ТОДЬЕО то одно, что овь существует навь главный трин-

ципъ всвхъ едивичвыхъ RBzeBiB душевной

есть источникъ, начало и отецъ душевныхъ сигь,

ввкоторан тавъ сказать душа (абстрактная) души (вон-

вретвой), ея безкачественныИ субстрать и отвиечевный

носител.—Но такое npeAOTBBOBie о нашемъ духв, оче-

и) Т». св. отцевъ 1888, 2. 668—670.