' — 42 —

ственной Ойствевности во внв. Это—дМствевныя по-

или свойства Божества, автвввое от-

Его во вн%. Теперь: тап вавъ Борь д“ствуеть

всегда по предначертанному пиану и сообразно съ идеями

своего разума, то и 110HHTie о божественныхъ сипхъ у

Филона тЬство объединяется съ B0HHTieMb его о боже-

ствевныхъ идеяхъ. Каждая идея, заключающаяся 60-

жествевномъ равумв, не есть мертвый и неподвижный

образецъ, по воторому посторонняя сила механичесви

отпечатмваеть реальные предметы, но всякая идея ить

въ тоже время й д“ствевно-живан сила, обпдающаа

внутреннею egeprieo въ себя въ

реальномъ Mipt. Каждая мысль божественная, по Фи-

лону, есть творчевая мысиь, сама собою и непосред-

ственно переходящая въ res—$xo, или точн%е „вслая

мысль Вот евпъ вжљапљ и долои. Поэтому pauw:ie

между идеею и силою въ сущности тодьво •ормиьпое

и логическое, а не дМствительное и ремьвое. Это—

одинъ й топ же предметь, только равсматриваемый съ

равныхъ сторонъ: идея есть сила со стороны своей

разумной опредвляемости, а сила есть идея со сто-

роны евоей реальной Ойственности. Тавъ идеи

и силы у вашего .илосо•а совпадают въ одно пред-

cTaBzeHie равумнофйственной иди офазующей сизы

(типо0оа b0vagtG). Если важдан сип есть вмВстЬ и цен,

то божественныхъ сил такое же беввовечвое множе-

ство вань и идей. Но тавъ вавъ въ силы Фи-

донь выражает собственно активнуш сторону божествен-