— 39 —

v6tav и btav6116W, ближе обозначая первую навь Evano-

kEW{vnv 066av v6now, т.-е. завлюченную въ божествен-

номъ умВ творчесвую идею или вообще внутренннш ра-

зумъ вторую—- вавъ уођоеш; bt{Eobov, т.-е. вавъ

этой мысли во внв иди объевтивное открове-

Hie божественнаго разума (творческаго пиана) въ ремь-

номъ uiP'B туже двоякую Форму само-

0TBp0BeHiH Сущаго вашъ .иосо•ъ выражаеть глагола-

ми: btaVOEi09at и np00TdTTEtv, изъ воторыхъ первыН ува-

зываетъ на внутренне-субъевтивное up0B3BexeHie иде-

иьно-творчесваго пиана въ божественномъ разумев, а

второй выражаетъ внвшне-объевтивное

этого пиана въ реахьномъ MivB 35).

Изъ сказаннаго видимъ, что, по BBaxor•iB съ чеховв-

чесвимъ, мы доджны божественнаго Логоса равоматривать

съ двухъ сторонъ: п отношен'и кг внутренней Жизни

Божества—кавъ субъективно идеиьную •орму само-

0TRPBeHiH Сущагр или кап божественный Лбто; dvbl•

d6ET06; и п отношенји внљшней Дљйственности Бо-

жеспиа 86 чувтпвенножа объективно-реиь-

ную Форму caM00TRp0BeHiH Сущаго или божествен.

ный Лбто; пророржб%. Иаслвдуемъ ближе частвыя свой-

ства того и другого Логоса.

Подобно чехов%ческому, божественный Логосъ Evbtd6E•

то; есть прежде всего разут Божбй въ твсномъ смыс-

Quod 1). immut. Pf..II, 402.

3') De т. ор. Pf. 1, 8. Ср. подробвђе Тв. св. Отц. 1888, 2,

579—594.