— 28 —

стоить выше враИностеП и вииаизиа и прибли-

жаетсн въ учето о Лог* то со сторо-

ны проблемы она, по самому существу своей

методы, не выработп и выра-

ботать не моги ничего существенно новаго сравнитехь.

но съ твмъ, что уже было сдшано ранве. Теивиъ во

во вв•Вшвей •орм•, въ общей вадач%: втимъ Фи.

ловова возвышается надъ эиивсвииъ пантеив-

номъ и раввивскимъ деизмомъ и сдужип преднстницею

xpHcTiaBcB(A идеи Логоса. Пантеивиъ и деизиъ, постои.

ныя zoxe6aHia между крайностями стоической и раввин-

своН X01'0Z01'il, безвыходныя и неустранимын самопро-

н доџинноиъ смысгв этой

теистической •роы, въ Ойствительноиъ pjmeHia про-

блемы: воть оборотная сторона двп, которою Фионова

.noco•iH стоить въ отрицательномъ 0THomeHiH въ хри-

cTiaHOTBY п спускается въ с•еру всвхъ рововыхъ про-

тивоОйй виинивма и Таковъ въ общихъ чер•

тахъ харавтеръ Филоновой Z01'0X01"iu.

Въ частности такимъ характеромъ отличается

Фидона о Логос%: 1) вакъ имманентно-беиичной •ормв

Божества; 2) кань самостоятельномъ

тварно-дичномъ посредник'Ь; 3) какъ средней между Бо.

гомъ и чеховввомъ (богочеловјчесвоИ) природеЬ и 4) на-

конецъ вавъ универсиьномъ исвупителв Mipa 38).

п) см. тв. св. О. ib. 520—540.