— 28 —
стоить выше враИностеП и вииаизиа и прибли-
жаетсн въ учето о Лог* то со сторо-
ны проблемы она, по самому существу своей
методы, не выработп и выра-
ботать не моги ничего существенно новаго сравнитехь.
но съ твмъ, что уже было сдшано ранве. Теивиъ во
во вв•Вшвей •орм•, въ общей вадач%: втимъ Фи.
ловова возвышается надъ эиивсвииъ пантеив-
номъ и раввивскимъ деизмомъ и сдужип преднстницею
xpHcTiaBcB(A идеи Логоса. Пантеивиъ и деизиъ, постои.
ныя zoxe6aHia между крайностями стоической и раввин-
своН X01'0Z01'il, безвыходныя и неустранимын самопро-
н доџинноиъ смысгв этой
теистической •роы, въ Ойствительноиъ pjmeHia про-
блемы: воть оборотная сторона двп, которою Фионова
.noco•iH стоить въ отрицательномъ 0THomeHiH въ хри-
cTiaHOTBY п спускается въ с•еру всвхъ рововыхъ про-
тивоОйй виинивма и Таковъ въ общихъ чер•
тахъ харавтеръ Филоновой Z01'0X01"iu.
Въ частности такимъ характеромъ отличается
Фидона о Логос%: 1) вакъ имманентно-беиичной •ормв
Божества; 2) кань самостоятельномъ
тварно-дичномъ посредник'Ь; 3) какъ средней между Бо.
гомъ и чеховввомъ (богочеловјчесвоИ) природеЬ и 4) на-
конецъ вавъ универсиьномъ исвупителв Mipa 38).
п) см. тв. св. О. ib. 520—540.