• — 20 —

средника имтеть таргумичесвая Межра (memra dijehovah,

Лбтод тоо бЕ00, verbum Dei, Слово Bozie и).

Такивъ обравомъ Филону предсоядъ выборъ между

двума крайностями: или удержать npexcmueaie о тран-

сцендентной независимости Божества и въ тавотъ .схучав

свлонитьсн въ деизму Teoco•iu, выдшивъ Ло-

госа въ самостоятельную тварно-сдужебную личность; или

же поставить Божество въ живое и д“ственное отво-

въ Mipy и въ тавомъ сиучај развить сис•гему стои-

ческаго пандогизма, схивъ Логоса съ Богоиъ и Bipon

въ одинъ неравдвльный субъевть.

Тавъ додженъ был бы поступить Фидовъ, есхибы онъ

бьиъ пос"доватедьнымъ ФИЛОСОФОМЪ и строгимъ мы-

слителемъ, мя вотораго ничто не существуеть кромв чи-

стаго MbInueHiH и догпчесвихъ Но Филонь—

столько же ФИХOСOФЪ, сколько п поэть-мистикъ•, онъ че-

Ловтъ не одной только чистой хогики Философической,

но и глубокаго развито

въ немъ и заявляеть себя въ его столь же

сильно, вакъ я Филосо•ская Такой чехов%къ

конечно всего менје могъ помириться съ

ными выводами стоической и раввинской “01'0X01'itt.

Penr•i03Hoe чувство, вавъ мы говорили, не можетъ имвть

Ода ни съ бездпчнымъ пантеистическо-стоическимъ Ло-

госомъ, -разр%шающиџъ Божество въ простую MipoByo

силу и теряющимъ Его въ безконечномъ

1') Подробвђе см. ibid. 30—82.