— 35 —

видно, существуетъ тодьво въ нашемъ На

дВД'Ь нашь духъ также не отдвхимъ отъ своихъ частныхъ

0TEp0BeHih, вавъ всякая вообще эмпирическая субствн•

ея свойствъ, напр. огонь отъ сввта и теплоты:

„самъ по себ'Ь и въ себ'Ь, безъ сигь, нашь духъ, гово-

рить Филонь, пусть и не обра-

вомъ, чтобы выйти ивъ етой пустоты въ сен св.

момъ и стать Ойствитедьно-существующею силою, нашь

духъ долженъ проявлять себя въ своихъ частныхъ отвро-

и единичныхъ свойствахъ. Это caMoonpoBeHie

духа и его изъ абстрактнаго въ конкрет-

ное cocT0RHie, по Филону, совершается въ двоякой Фор-

мВ: идеальной идя субъективной и реальной иди объ-

евтивноИ. Сначала душа внутри себя развертывается

тавъ•сказать въ систему опредВденныхъ силь и частныхъ

свойствъ, npi06pMaeo внутреннее иди субъективное со-

џя своей жизни и такимъ обравомъ ста-

новится идеально-конвретною Потомъ посред-

ствомъ своихъ сидъ она вступаеть въ дМственныя от.

кь объективной с•ерт осуществляеть и

открываеп во идеальное своей субъектив-

ной жизни и такимъ обравомъ изъ идеальной сущности

двиается реально-дМственною силою. Тавъ кажъ внут-

реннее 0TBpoBeHie духа совершается главн"шимъ обра-

вомъ въ разуть, а преимущественнымъ органомъ внвш-

Аяго 0Tkp0BeHiH духа служить слово, то понятно, почему

ту и другую Форму caM00TRI)0BeHiR души Филонь навы-

ваеть однимъ имвющимъ какъ