МЕХИЛЬТА КЬ КНИГВ ИСХОДЪ, 16, 4—7.

101

куетъ: Господь сказалъ Моисею: вотъ, Я сейчасъ, немедля сгкроюсь. Р. Эла-

зарь говорить: „вотъ Я“ сказано только раци заслугъ

Авраама, Исаака и 1акова 1).

„Съ неба, съ доброй сокровищницы“, какъ сказано (Вт. 28, 12): „от-

кроетъ теб Господь добрую сокровищницу Свою, небо“; раббанъ Симонъ

сынъ говорить: приди и смотри, кань дороги Израильтяне Богу,

и потому, что дороги, Онъ для нихъ измгЬнилъ порядокъ, сд±лавъ

нижнее вышнимъ, а вышнее нижнимъ: прежде хл±бъ поднимался изъ

земли, а роса спускалась съ неба, какъ сказано (Вт. 33, 28): „землю

обильную хлмомъ и виномъ, и небеса Его каплютъ росу“, а теперь поря-

докъ измТнился, и хл±бъ началь спускаться съ неба, а роса подниматься

съ земли, какъ сказано: „Я одождто вамъ хлВбъ съ неба... роса поднялась“.

„И собираетъ ежедневно потребное на день“. Р. [исусъ говорить: это

значить, что должны были собирать сегодня на завтра, кадь это д'ћлается въ

пятницу на субботу. Р. Элазаръ Модимскт говорить: это значить, что нельзя

было собирать сегодня на завтра, какъэто дВлаетсявъ пятницу на субботу, ибо

сказано: „ежедневно“ 2): кто создалъ день, создалъ его. Отсюда

р. Элазаръ говорилъ: если у кото есть, что %сть, сегодня, а онъ

говорить: что я буду Всть завтра? то онъ изъ миомрныхъ, ибо сказано:

„чтобы Мнув испытать его, будеть ли онъ поступать по закону Моему, или

нфтъ“. Р. 1исусъ толкуетъ эти слова: если челов•ЬЕъ повторяетъ двВ

утромъ и дм вечеромъ, а весь день занимается своей работой, то ему

няется cie, какъ если бы онъ исподнилъ весь законъ 3). Отсюда р. Симонъ,

сынъ Ioxaa говорилъ: только вкушавшимъ манну дана Тора для изучетя,

ибо они могли сид±ть и изучать, не заботясь о томъ, откуда брать Тду, от-

куда брать питье и о;фяте, сл±довательно, законъ дань ддя только

вкушавшимъ манну; второе М'Ьсто послћ нихъ занимаютъ

5. „А въ шестый день пусть заготовляю;гъ, что принесутъ“. На этомъ

совершаютъ эрувъ въ пятницу для субботы.

„И будетъ (вдвое)“: хлеђбъ другой (лле•а мешунне); а можетъ

быть, ,-uv: значить вдвое?—такъ какъ сказано (Исх. 16, 22): „по два гомора

на каждаго“, слЫовательно, что хлеЬба было вдвое сказано; что же значить

другой. Какъ это понимать?—ежедневно быль гоморъ, а на

субботу два гомора, ежедневно онъ издавал запахъ, а въ субботу запахъ

быль сильн±е, ежедневно онъ блестВлъ, какъ золото, а въ субботу больше.

б. „И сказали Моисей и Ааронъ...: вечеромъ узнаете вы, что Господь

вывелъ васъ... и угромъ увидите славу Господню“: пока вы еще спите на

постеляхъ вашихъ, Господь кормить васъ.

„Узнаете вы, что Господь вывелъ васъ изъ земли Египетской“. Отсюда

ты заключаешь, что исходъ изъ Египта равносиленъ ВС'Ьмъ чудесамъ и под-

вигамъ, которые Господь сдЬлалъ для Израиля.

7. „И утромъ увидите“. Отсюда ты заключаешь, что манна дана Изра-

илю ликомъ свВтлымъ: перепела, испрошенные на полный желудокъ, даны

имъ ликомъ мрачнымъ (вечеромъ), же, которую они просили законно,

дана была ликомъ свВтлымъ.

„Ибо Господь услышалъ ропоть вашъ... а мы что?“—Они сказали: ч±мъ

мы отличаемся отъ другихъ, что вы ропщете на насъ?

1) „вотъ я“ они отзывались на зовъ Бога. Ср. Быт. 22, 1; 27, 18; 46, 2.

2) Повидимому, 1исусъ тодвовалъ — „собираеть потреб-

ное на день въ его (т. е въ день“, а Эдазаръ понимает „потреб-

ное на день въ этотъ же день“

3) Ежедневное манны, EpIITepieMb завона, тод-

куется аддегорпчески въ смысл% ежедневнаго н•ВСЕОЛЬЕИХЪ ђа.дахъ.