120

З. „И двухъ сыиовъ ея, изъ которыхъ одиому имя Гирсамъ, потому что

говориль Моисей: я пришлецъ въ зем,В чужой“. Р. толкуетъ: оиа

была ему иа самомъ чужая; р. Элазаръ МодимсАй толкуетъ: (1'“5—

идолопоклоииическая); Моисей сказалъ: весь MiPb служить идоламъ, я же буду

служить Создателю Mipa, ибо когда Моисей сказалъ Iooopy: дай миеЬ дочь твою

въ жену, 1оеоръ сказалъ ему: об±щай мнућ исполиить то, чо я скажу

и я ее дамъ въ жеиу. Тоть ск.азалъ: а что это? Оиъ отвжилъ: первый

сыиъ, который у тебя родится, да будетъ идолослужителемъ, а

пусть пок.лоияютая Богу. Тоть обТщалъ. 1оеоръ сказалъ: поклянись мн'в, и

тотъ поклялся ему, какъ сказано (Исх. 2, 21): „и поклялся (S*'M) Моисей“,

ибо лЭ,ч озиачаетъ клятву, какъ сказаио (l Сам. [llap.] 14, 24):

„Сауль заклялъ (ЬМ'1) народъ, сказавъ“ и еще зиачитса (2 [4] Цар. 5, 23):

„и сказалъ Нееманъ: возьми, (пр: два талаита“; поэтому

ангель посптшилъ, чтобы умертвить Моисея; „тогда Сепфора, взявши каменный

ножъ, обр±зала крайнюю плоть сына своего... и ототелъ отъ него Господь“

и проч.

Р. Эдазаръ, сынъ A3apiH говорить: протнвно такъ кань имъ пос-

рамдены нечестнвые, сказаио (Iep. 9, 25): „ибо вст иафды необрвзаны“. Р. Из-

маилъ говорить: велико значекйе такт, какъ относительно его заключено

тринадцать завмовъ. Р. [осе говорить: велико тавъ

какъ оно устраняетъ субботу, составляющую хомеръ, ибо за иеа полагается истреб-

Р. !исусъ, сынъ Кархи, говорить: велико такъ какъ Мо-

нсею не отсрочили (за его) ни на одииъ часъ, нымотря иа его

заслуги. Р. говорить: велнко обр•взвнјя, такъ кань оно

законы о язвахъ. Рабби говорить: велико ибо несмотря на вс•Ь

мицвы, исполнеиныя Авраамомъ, онъ названь совершеинымъ дишь тогда, когда ш-

вершилъ 06pMaHie, кахъ сказано (Быт. 17, 1): „ходи предо мною и будь непоро-

ченъ• 1). Сказалъ р. 1исусъ, сынъ Кари: приди и смотри, кань велико 062

вс•Ь заслуги Монсея не могли снасти его во время Ибо Сама,

Господь свазалъ ему: „дойди, выведи народъ Мой, Израидя, изъ Египта“, а за то,

что онъ на нзхоторое время помеддидъ съ 06p•B3BHieMb, ангель хотзлъ его убить,

хакъ сказаио (Исх. 4, 24): .въ на ночлег% случидось• и Р. Тосе го-

воритъ: Боже избави, чтобы тотъ праведникъ, медлилъ нВЕOТOВ)е время съ совер-

но Моисей разсуждадъ если обр%жеть и уйдеть, то наступить

опасность для жизни (ребенка); но если онъ отсрочить r1YTemecTBie и обр%жетъ,

в•вдь Господь сказалъ ему: пойди и выведи нарюдъ Мой, Израиля изъ Египта; такт,

что онъ пошелъ, но на дорог± остановился для ночлега; до причин•В этого Господь

хот•Влъ его убить, какъ сказано: на ночлег% случилось“ и Р. Си-

монъ, сынъ говорить: аигедъ хотВлъ убить не Моисея, а ребенка, какъ

сказано: „ты женихъ крови у меня“; пойди и иосмотрн, въ кому примФнимо Ha3BaHie

жениха, кт» ребенку или кь Моисею; коиечно, кт, ребенку.

4. „А другому имя потому что Богъ отца Моего быль ми'ь

помощникомъ и избавилъ меия отъ меча фараоиова“. Р. говорить:

когда избавилъ его Господь?—въ тотъ часъ, когда Даеаиъ сказалъ ему: „кто

поставилъ тебя иачальиикомъ и судьею надъ нами?... и услышалъ Фараонъ

объ этомъ (Исх. 2, 14—15). [По его схватили Моисея,

возвели на помостъ, связали и положили мечъ иа шеж ет. Тогда сюшелъ

ангель и принялъ видь Моисея,. оии схватили ангела, а Моисея оставили,

и Господь сдћладъ ихъ по группамъ Е'Вмыми, глухими и сМпыми, и когда

спрашивали и'Вмыхъ: гдгЬ Моисей? тт ие отвтчали; когда спрашивали глухихъ,

ие слышали, ие видали, согласио сказаиному (Исх. 4, 11):

1) См. о всемъ этомъ Недаримъ З, 11.