140

3aHie, а стих±: „не покланяйся и не служи имъ"; такъ

же сказано (Исх. 34, 14): „ты не должбнъ поклоняться богу иному“

„Ибо Я Господь, Богъ твой, Богь ревнитеиь”: Я властвую надъ рев-

ностью, а не ревность властвуетъ надо Мною; Я властвуто надъ сномъ, а

не сонь властвуетъ надо Мною, какъ и сказано (Пс. 121 [120], 4): „не

дремлетъ и не спить Израиля". Еще словъ: „Я Господь

Борь твой, Богъ ревнитель“: съ ревностью Я покараю за идолоцокдонство,

но Я милосердь въ другихъ случаяхъ. Спросилъ одинъ философъ раббанъ

ГамалЈила: въ вашей ТорВ написано (Вт. 4, 24): „ибо Господь, Борь твой...

Боть ревнитель“: развь у идоловъ есть сила, чтобы ревновать кь нимъ?

воинъ ревнуеть кь воину, ученый ревнуеть кь ученому, богатый ревнуетъ

кь богатому, но есть-ли въ идолгЬ сила, чтобы ревновать кь нему? Тоть

отв±чалъ: если бы человвкъ прозвалъ свою собаку именемъ отца, и клялся

бы „жизнью этой собаки“, кь кому отецъ ревновалъ бы, кь сыну или кь

собаке Онъ отв±тилъ ему: въ идолђ есть н±которая надобность. Тоть ска-

залъ: ты ви;флъ? Тотљ отвгЬтилъ: вотъ, случился пожарь въ такой то

стран±, и все сго1А.ио, кро" кумирни, не отстояла ли она сама себя? Она,

сказалъ: я приведу тел притчу, чему это подобно. Когда царь, плоть и

кровь, выходить на войну, съ Ммъ онъ сражается, съ живыми или съ

мертвыми. Онъ сказалъ: съ живыми. Но если въ ней нгЬтъ никакой надЈ-

ности, почему же Опь не уничтожаеть ихъ? Тоть отуЬчалъ: разкњ вы слу-

жите одной вещи? Адъ вы служите солнцу, дуй, звТздамъ,

горамъ, холмамъ, потокамъ, долинамъ и даже челойку; долженъ ли Онъ

погубить MiPb Свой изъ за глупцовъ? сказано (Соф. 1, 2—3): „все истреблю

съ лица земли... истреблю дюдей и скотъ, истреблю птицъ небесныхъ и

рыбь морскихъ, и соблазны вмеЬстЬ съ нечестивыми“.

дјтей за вину отцовъ": когда они (нечестивыя поко-

не прерываются (добрыми), а не когда они прерываются; напр. если

отецъ, сынъ и внукъ нечестивы. тогда Моисей услыхал это, онъ покло-

нился до земли и сказалъ: Боже избави, въ Израилћ нТъ потомственныхъ

нечестивцевъ. Можеть быть, подобно тому какъ Haxa3aHie простирается на

четыре такъ и награда на четыре „и творя-

милость до тысячей родовъ"; если до тысячей. то, можетъ быть, до

наименьшаго количества тысячей, т. е. сказано (Вт. 7, 9):

„до тысячи родовъ“: до безчисленнаго количества родовъ.

Любящимъ Меня и соблюдающимъ запов±ди Мои“. Менян—

это отецъ нашь Авраамъ и подобные ему; „соблодающје запойди Мои и—

это пророки и старМшины. Р. Наеанъ говорить: Меня и соблю-

запоуЬди Израильтяне, которые остаются въ Аемл•Ь Из-

раилевой и полагаютъ души свои за запойди.• за что ты идешь на казнь?—

за то, что Я обрЫлъ сына своего; за что ты приговоренъ кь

за то, что я читаль Тору; за что тебя ведуть на то, что я

пфсный хлМъ (въ Пасху); за что тел дають сто то, что

я взялъ лулавъ (въ праздникъ Кущей); какъ сказано (Зах. 13, б): „ему

скажутљ: отчего же на рукахъ у тебя рубцы? и онъ отйтить: оттого, что

меня бијш въ домть приносящихъ мнеЬ любовь (Бога)“: ради этихъ ударовъ

я любимъ Отцомъ моимъ, что на небесахъ.

Параша 7. 7. „Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно“.

Въ эту запов±дь входила и напрасная клятва, о которой сказано въ стихВ

(Лев. 5, 4): „или если кто безразсудно устами своими поклянется сВлать

что нибудь”, но выдвлило ее изъ прави.па, и отнеслось кь ней

строже, и освободило отъ жертвы. Я могъ бы сказать: кань за нее не по-

лагается жертвы, такъ не полагается и сказано: „не про-