МЕХИЛЬТА КЬ КНИ1ъв ИСХОДЪ, 20, 7.

износи имени Господа твоего напрасно, ибо Господь не оставить безъ на-

ka.3aHiW: ты не подлёжишь жертвЬ, но не освободился отъ ударовъ.

„Не произносиш. Зач±мъ это сказано? такъ какъ значится (Лев. 19, 12):

„не клянитесь именемъ Моимъ во лжи“, то нельзя клясться; откуда видно,

что не должно принимать на себя Обязательства Еляетьея? —изъ словъ: „не

произноси имени Господа, Бога твоего“: докол± ты не принялъ на себя, Я

теб'В Господь (Гегова—Милоеердый), а пос.тЬ того, какъ ты принялъ это на

себя, Я (Элодимъ),

Ибо Господь не оставить безъ того, кто произносить имя

Его напрасно“: невозможно сказать „не оставить безъ когда

сказано: „оставить безъ Haka3aHie й невозможно сказать „оставить безъ

наказанВ{Д, тогда сказано „не оставить безъ наказан(яш 1): с.тВдоватедьно,

Онъ очищаеть раскаявшихся и не прощаеть не раскаявшихся.

Радн четырехъ правиль пошелъ Матвей сынъ Хараща кь р. Эдыару Каппвру

въ 2). Онъ сказалъ ему: рабби, слышапъ ли ты о четырехъ родахъ очищенВ1,

выведенныхъ путемъ TorEOBaHia р. Измаиломъ? Онъ сказалъ• одинъ стихъ гласно

Пер. 3, 22): „возвратнм%, мятежныя д•Ьти: Я нсц%лю вашу непокорность“, слЪдова-

тельно, pacxa.HHie прнносить другой стихъ гласить (Лев. 16, 30): въ

сей день очищаютъ васъ•, сл%довательно, День Очищетя очищаеть; т— стихъ

гласить (Ис. 22, 14): „не будетъ щ»щеио вамъ это докол% не умрте•, сдв-

доватедьно, смерть очищаеть; четвертый стихъ гласить (Пс. 89 [88], 33): „шощу

жезлоиъ ихъ и ударами—неправду ихъ“, слздовательно, очищають стра-

Кахъ согласовать эти четыр стиха? Кто пуступнлъ велвте и раскаялся, топ

ие усп%еть тронуться съ мвста, карь получнтъ О немъ сказано: „возвра-

мятежныя джи“; другой преступилъ запреть и расваядся: тутъ у

силы, чтобъ очистить, но оио отсрочнваеть p%ureHie до Дня который

очищаетъ этоть проступокъ. О немъ сказано: „въ сей день очищають васъИ; тр

совершилъ IIIMTyueHie, караемое истублен{емъ или смертью по суду, н раскаялся;

туп. у нвтъ силы, чтобы отсрочнть, а у Дня чтобы очнстить,

но и День очищаютљ паловину, а очищають другую

подовнну; о немъ сказано: „посту жезломъ ихъ и ударами—иеправду

ихъи; но Ели Rio имя и раскаялся, то для него раскаяте не

мм•Вегъ силы, чтобы отсрочить, День чтобы очистить, а страданјя, чтобы

довершить, но и День отсучивають, а день смерти и

довершают; о немъ сказано: „не будеть прощено вамъ это докол% не ум-

рете"; еще сказано (1 Сам. [Царј З, 14): „вина дома не загдаднтся ни жерт-

вами, ни хл•Вбными во ввкъ“: ода не загладится жертвами или хли-

ными но загдадится смертью. Рабби говорить: я могъ бы отсюда вы-

вести, что не загладится днемъ смерти, но такъ какъ свазано (1ез. 37, 13): „когца

открою ваши и выведу васъ, иардъ Мой, изъ гробовъ вашихъ“, то ты дол-

жеиъ заключить. что день смерти очищаетъ. Раббн говорнть: при лого,

что выше запов•Ьди „не pacRUHie очищаетљ, при того, что

ниже (важнје) запов•Вди . не произноси», въ томъ чисд•В и вне пунзноси“,

отсрочиваеть, а День очищаетъ; а что выше „не и

запреты, кромеВ запрета „не пронзнесии; ннже „не вара-

1) Собственно, тавото текста, сказано: „оставить безъ иававајя";

стиха Исх. 34, 7 (пр» пр:я). Ср. т. П. стр. 353. •

2) Обь этомъ c06HTiB еще свјдвтя въ ТМт•В аома б, б), въ

1ерушалми (1ома 456, Сань. 27в, Шевуоть 336), въ Бавди (1ома 86а), въ Авоть рабби

Наеана (гл. 29) и въ позднмшихъ мндрашимъ. Изъ вс•Ьхъ мВсть вндио,

что д%ло происходндо въ Рим•в, гд•В жнлъ Матееп, н вопрюсъ предложень имъ npi-

Вхавшему въ Рнмъ Элазару сыну Ioce. „Лнјя“ и „Элазаръ пе-

ретисчиковъ (см. Bacher. Agada der Tannaiten, 12, стр. 382).