130

шель разбойникъ спереди, а волкъ сзади, онъ беретъ и иом%щаетъ его на

спину, какъ сказано (Вт. 1, 31): „и въ сей... Господь Богъ твой

носиль тебя, какъ чедойкъ носить сына своегои .

5. „А теперь, если слушаться вы будете слушаться гласа Моего“: а

теперь примите на себя, ибо всякЈя начала трудны.

„Если слушаться вы будете слушаться“. Отсюда сказали: кто услы-

шаль одну мицву и т. д. (какъ выше кь 15, 26).

„И соблюдать зав±тъ Мой“. Р. ЭЈйэ.зеръ говорить: разум±ется 32В'Ё'ГЪ

субботы, а р. • Акиба говорить: разум±ется зав%тъ

„И будете для Меня“. Вы будете свободны для Меня,—для

Торой, и никакими другими заниматься не будете.

„ Удфломъ“ (сауллой): какъ саулла отложенное, скопленное) дорога

человВку, такъ вы будете дороги Мн±. Р. сусъ сынъ Кархи говорить: это

сказано, чтобы ухо раскололось (т. е. крайне р“ко); можетъ быть, какъ у

жены сесулла скоплена изъ даннаго ей мужемъ, у сына изъ даннаго ему

отцомъ, у раба изъ даннаго ему тподиномъ, у рабы изъ даннаго ей

госпожей, такъ и вы у Меня сегулла отъ другого сказано: „ибо

Моя—вся земля“

6. „А вы будете у Меня“: Я, такъ сказать, не поставлю надъ вами

властителями другихъ, а буду Самъ царить, какъ и сказано (Пе. 121 [120],

4): „не дремлетъ и не спить Храняпйй Израиля".

„Царствомъ“: Я не поставлю надъ вами на царство какой либо изъ

народовъ Mipa; такъ и сказано (П. П. 6, 9): „единственная—она, голубица

моя, чистая моя“ и проч. Р. сынъ р. Ioce Галилейскаго говорить:

откуда ты выводишь, что у каждаго Израильтянина нткогда будетъ столько

сыновей, сколько было выходцевъ изъ Египта?—изъ словъ (Пс. 45 [44], 17):

„вм±сто отцовъ твоихъ, будутъ сыновья твои“; если „сыновья“, то, можетъ

быть, йесчастнйе и „ты поставишь ихъ князьями по

всей земле: если „князья“, то, можеть быть, торговлей?—

нВтъ, „царство священниковъ“; если „цари“, то, можетъ быть, завоеватели?—

Мтъ, „священниковъи; если „священники“, то, можетъ быть,

нжъ, „царство священниковъ“, досул, подобно тому какъ сказано

(2 Сам. [Цар.] 8, 18): „а сыны Давида были священники“. Другое T0JIk0BiiHie

слова „священников“: отсюда сказали: Израильтяне были достойны

вкушать святыни до того, какъ сд±ла.ди тельца, а когда (Млали тельца, у

нихъ отнято это право и передано священникамъ, кань сказано (Iep. 50,

17): „Израиль—разсжнное стадо; львы разогнали его... Навуходоносоръ царь

ВавилонскЛ“: онъ ихъ сравнилъ съ овцами: какъ у овецъ цоражете одной

чувствуется вс±ми, такъ, когда одинъ Израильтянинъ, Изра-

ильтяне наказываются; другое какъ у овецъ одной чув-

ствуется всћми, такъ у Израильтянъ, когда одинъ убить, всгћ чувствуютъ и

страдаютъ; народы же Айра не таковы: когда одинъ изъ нихъ убить, осталь-

ные радуются его гибели.

„И народомъ святымъ“. Онъ ихъ ниваль народомъ, какъ сказано

(1 Пар. 17, 21): „и кто подобенъ народу Твоему, Израилю, единственному

народу на земле.

„Святымъ”, опи святы,—освящены и отдј;.лены он» народовъ Mipa и

мерзсмей ихъ.

„Вотъ слова“—не менте и не бол%е, „которыя ты скажешь сынамъ

Израилевымъи—именно въ этомъ порядМ.

7. „И пришель Моисей и созвалъ старМшинъ народа“.

указывается,

что Моисей воздава.цъ честь стар±йшинамъ.

„ предложилъ глаза ихъ, „вск сЈи слова“—по по-

рядку, „которыя запов'ћддлъ Господь“,—онъ сказалъ и женщинамъ.