МЕХИЛЬТА КЬ ИСХОДЪ, 19, 20—24.

135

заль Ему: „сыны Твои обязались слушать“? изъ словъ: „Моисей говорилъ, и

Борь отв%чалъ ему голосомъ“. Ему сказал р. Акиба: конечно, такъ, а что

значитљ: „Моисей 1юворилъ, и Борь отв±чалъ ему голосомъ”? это показываетъ,

что Богъ даль Моисею силу, помогать ему голосомъ: тьмъ самымъ нап±-

вомъ, которымъ Моисей слышал, онъ передавиъ Израилю.

20. „И сошелъ Господь на тру Синай”. Можетъ быть, на всю гору?—

нттъ, „на вершину горы”; можетљ быть, Слава д“ствительно сошла и рас-

простерлась на СинаВ? н*ь, сказано (Исх. 20, 22): „Я съ неба го-

ворилъ вамъ”: это показываетъ, что Господь наклонилъ и верхтя

небеса, на вершину горы, и Слава сошла и разостлала ихъ на Сина5

какъ челоуЬкъ постилаеть сищЬнье на скамью, и к.акъ человвкъ, который

говорить съ какъ сказано (Ис. 64, 4—2): „о, если бы Ты расторљ

небеса и сошелъ”! и проч., и еще сказано (тамъ же, З): „когда Ты совершалъ

страшныя ;фла, нами неожиданныя, и не сходилъ”. Р. Ioce говорить: ска-

зано (Пс. 115, 16 [113, 24]): „небо—небо Господу, а землю Онъ даль сы-

намъ челойческимъ”; ни Моисей, ни Илјя не взошли на небо, равнымъ

образомъ, Слава не сходила нанизь, но Господь сказалъ Моисею: я позову

тебя (какъ бы) съ вершины горы, а ты взойдешь, какъ и сказано: „и воз-

звалъ Господь Моисея” и прочее.

21. „И сказать Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы онъ

не порывался“,—чтобы они не Мснились видћть Его.

„И чтобы не пали (х) изъ него“: слыовательно, дана была

власть посланцамъ (ангеламъ) вредить. Другое если одинъ уче-

ный (Х) падетъ изъ нихъ, онъ для Меня, какъ всђ они; сдЫ)вательно,

и одинъ уменьшаетъ совокупность 1); каждый въ от;фльности считается у

Меня, какъ вс•в по Зах. 9, 1: „око Господа •на ве±хъ дюдейИ.

22. „Священники же, кь Господу“. Можетъ быть,

священники подходятъ подъ „народъ"? HWb, сказано: „пойди въ на-

роду“ и проч.: священники же не входятъ въ „народъ", какъ и ска-

зано (Лев. 16, 33): „и священниковъ, и весь народъ общества очистить“:

священники не входятъ въ „народе; а кто разуМется подъ священ-

никами? р. 1исусъ сынъ Кархи говорить: Надавъ и ABiY(b. Не сказано:

священники, но „священники же (Т) слВдоватедьно, и

стауЬйшины съ ними (указывается частицей Е“).

23. „И сказалъ Моисей Господу“ и проч.: Я ихъ предостерегалъ и

провелъ имъ черты.

24. „И Господь сказадъ ему: пойди, сойди“ : ты хорошо сказалъ. Обь

этомъ и говориль р. отсюда ты выводишь, что Господь сказиъ Моисею:

Я теб скажу слово, а ты возразишь МЕТЬ, и Я соглашусь съ тобою, дабы

Израильтяне. говорили: ,великъ Моисей, ибо Господь соглашается съ нимъ.

Рабби говорить: нечего возвеличивать Моисея тђмъ, что припишемъ Богу

отказъ отъ словъ Своихъ, но поощряютъ человђка при и поощряютъ

ири (см. выше стр. 131).

„Потомъ взойди ты и съ тобою Аароне; можеть быть, должны

„а народъ да не порывается восходить•; можетъ

сказано:

быть, и священники могуть взойти до одной съ ска-

зано: „взойди ты“: с.шЬдоватедьно, какъ ты сдђдаешь џя себя,

такъ ожи сджають для себя; народъ же совс±мъ не доценъ порываться,

чтобы виджь, дабы. не погибнуть 2).

1) По ст. 11, Господь долженъ предъ мазами вспо народа, сл-вдов., если

одинъ изъ нихъ падеть, уже не будеть сововупности, и Борь не сойдеть.

2) тевсть неясенъ; Мехидьта понимаетъ гавъ: „взойди ты, и съ

тобою Ааронъ, и священники; а народъ да не порываетшт ш:ходить•, т. е. дальше

вс•вхъ ты, зат•ъмъ Ааронъ, завмъ священниви; а народъ внизу.