122

о благости земли Израилевой говорить Писанје. Ioeopy оказали: Господь

нћкогда дастъ намъ шесть добрыхъ вещей: землю Израилеву, MiPb будущт,

царство дома Давидоваэ Mipi новый, священство и девитство, поэтому ска-

зано бу 1). Тотчасъ онъ нача.дъ говорить: „благословень Господь“...

10. „И сказадъ Ioeopr. благословень Господь, Который избавишь васъ”

и прочее. Сказалъ р. говорить это въ упрекъ Израилю,

ибо тамъ было шестьдесятъ людей, и ни одинъ изъ нихъ не бда-

гословилъ Господа, пока не пришель Лоэоръ и не схвлалъ этого.

Который избавилъ васъ изъ рхтни Египтянъ и изъ руки фараоновой“.

изъ руки большого крокодила, подобно тому какъ сказано (Гез. 29, З): „вотъ,

Я на тебя, Фараонъ, царь большой крокодилъ” и прочее.

„Изъ подъ власти Египтянъ“—изъ тяжкаго рабства Египетскаго.

11. „нын'в узналъ я, что Господь великъ паче вйхъ боговъ":

онъ не признавалъ этого.

„Великъ”. Сказали: прежде ни одинъ рабь не могь убеђжать изъ Египта,

ибо страна была заперта со ВС'Вхъ сторонъ, а теперь Онъ вывелъ шестьдесятъ

людей, поэтому сказано: „Господь великъ“

„Паче вйхъ боговъ". Сказали: 1оеоръ не оставлялъ не одного идола

въ MiP'b, чтобы, проходя, не служить ему, ибо сказано: „паче боговъ“

а Неепнъ быль боХе осмдомле,нъ, нежели онъ, ибо сказалъ (2 [4] Цар. 5,

15): „вотъ я узналъ, что на всей землгь нгВтъ Бога, какъ только у Израиля“.

Также блудница Раавъ говорить: „ибо Господь, Богъ вашъ, есть Богъ на

иебђ вверху и на зем.чВ внизу“ .

„Въ томъ самомъ, чВ,мъ они замышляли противь нихъ“: онъ зналъ

Его ранве, но теперь больше, ибо имя Его возвеличилось въ MipB, такъ какъ

т±мъ самымъ, чђмъ Египтяне замышляли погубить Израильтянъ, т%мъ ихъ

Господь наказалъ.

12. „И принесъ 1оеоръ, тесть Моисеевъ, и жертвы Богу".

удивляется о немъ: челойкъ, который служилъ идоламъ,

и ПОЕЛОНЯ.ЧСЯ идо.чамъ, теперь приносить и жертвы

Богу.

„И пришель Ааронъ и всгЬ стартВйшины Израильтянъ 'Всть хлћба съ

тестемъ Моисеевымъ предъ Ботмъ“. А куда пошелъ Моисей? вВдь въ началь

онъ вышелъ ему навстргВчу, какъ сказано: „Моисей вышелъ навсткЊчу тестю

своему“, а теперь куда онъ ушелъ? но стихъ учить, что онъ стояль и слу-

жиль имъ. Отъ кого онъ взялъ примђръ?— отъ Авраама, отца нашего. Ска-

здди: слЬдующее разсказалъ въ пропойди р. Исаакъ: когда раббанъ

сдгВладъ пиръ мудрецамъ и всђ мудрецы Израилевы возлежали у него, то

раббанъ Гамахилъ сталь прислуживать имъ. Они сказали: мы не достойны,

чтобы онъ служилъ намъ. Сказалъ имъ р. 1исусъ: оставьте его, пусть слу-

жить; мы находимъ, что челомкъ, который быль больше раббанъ ГамаХила,

сдужидъ дюдямъ. Они спросили: кто это?—Онъ отйтилъ: если Авраамъ,

отецъ нашъ, что быль въ служилъ ангеламъ, которыхъ

онъ принимать за аравлянъ-идо.чослужителей, то раббанъ можетъ

служить мудрецамъ, занимающимся изучетемъ Торы. Сказадъ имъ р. Садоюь:

мы находимъ, что который больше и раббанъ и Авраама,

служить людямъ. Они спросили: кто это? Онъ отмтилъ: Шехина, которая

ежечасно довольствуеть пищей вс±хъ пришедшихъ въ MiPb и насыщаетъ

живущее по и не только людей честныхъ и праведныхъ, но

и фшниковъ, идолослужителей; тЬмъ болће раббанъ можетъ

служить ученымъэ знатокамъ Торы!

1) Судя по Элазара Модимскаго въ Мех. кь Исх. 16, 25 и 16,

тул имена авторовъ перепутаны: приписанное принадлеждтъ Элазару и

наоборотъ.