126

Моисей, насл•Ыје Iak0Ba“. А откуда вндно, что зав•Вть закдоченъ,

Фезъ словъ (Числ. 18, 19): „это зав•Втъ солн уВчный Г(пцодомъ”

н еще сказано (Числ. 25, 13): „и будетъ онъ (зав•ђтъ) ему н потомству его по немъ

зав•Втомъ священства в•вчнагод. А откуда видно, что сыны ]онадава, сына Рехавцд

происходятъ отъ внуковъ сдОВЪ (1 Пар. 2, 55) „это Кинеяне, проис-

отъ Хамаеа, отца Бетъ-Рехава“. Они искали учителя. а 1абецъ искать муд-

@СТЕ, ибо сказано (1 Пар. 4, 10): „и воззвалъ 1абецъ Богу Израилеву н ска-

задъ: о если бы Ты благословилъ меня, распространилъ предъ.лы и рука ты)я

была со мною, охраняя меня отъ зла, чтобъ я не горевалъ!.. и Боть ниспоедалъ

ему, чего онъ прсилъ": „если бы Ты благословилъ Торы, „рас-

пространндъ пред•вды .н рука Твоя была со я не

„охраняя меня отъ злак—доставляя мн•В товарнщеП, вак•ь я

забылъ выученное,

самъ, „чтобъ ояъ меня не огорчал нскуситель не удерживалљ меня (пь

Торой, „и Борь ннспосладъ, чего онъ проснлъИ—Онъ ему даль, чегопроснлъ, а

почему онъ даль ему? ибо сказано (Пр. 29, 13): , б•вдный и лихоимецъ встрвчаются

другь съ другомъ, но св•втъ гдазамъ того и другого даетъ Господь“, а въ другомъ

М'Вст•Ь сказано (Пр. 22, 2): „богатый и б%дный встр•вчаются другъ съ другомъ: того

и другаго создадъ Господь“; кань это понимать? если ученнхъ пкжедуживаетъ учн-

телю, а учитель желаеть его научить, то „Гсюподь даеть св•Втъ гдазамъ того н дру-

гого“: этотъ фобр•втаеть жнзнь в•ьчиую, и тоть npi06p•mae-Tb жнзиь в•Вчную;

же учеинкъ прнсдужнваетъ учителю, а учитель не хочетъ научить ученнва, то

„того н другого создать Господе: Тотъ, вто сдтладъ этого умнымъ (ученымъ),

сд±лаетъ ero глупцомъ (нев•Вждой), а Тоть Кто сд•вдалъ этого гдупцомъ, сд•Влаеп,

его умнымъ. То же ты находишь относительно дающи;ъ милостыни: шли б•ћдный

протягиваетъ руку домохозяину за милостыней, а домохозяинъ не хочеть ему дать,

то „того и другого создалъ Г«хлодь•: Кто сд•Влалъ этого б•Вднымъ, еОдаеть его 60-

гатымъ, а Кто сд•Владъ того богатымъ, сд•Вдаетъ его б•Вднымъ. Р. Ыда Насв тод-

хуеть стнхъ „и воззвалъ Табецъ кь Богу Израилеву: бы Ты благословить

потомствомъ, „распространадъ пред•Влы монс—сыновьами

и дочерьмн, „и рука Твоя была со торговыхъ д•Вдахъ, „охраняя меня

отъ зла“,—чтобы жнзнь, которую Ты дашь мн•Ь, была свободна отъ бодынн вну-

тренностей, глазъ и головы, „чтобъ онъ меня не искуситель не

м•Вшалъ мн'в заниматься,—то хорошо; если же Ты такъ не схьлаешь мнВ, то я

«)йду, съ печалью въ могилу. „И Вогъ ниспсюлалъ ему, чего онъ просядь“ 1).

Р. Ханина сынъ• Гамајила говорить: всђ эти раз;флы установлены

только во второмъ году, когда Моисей хот±лъ начальство надъ

Израилемъ, какъ сказано (Числ. 2, 2): „каждый... при знамени своемъ, при

знакахъ семействъ своихъ“.

1) Исправлено по Бавли (Темура 16а). Въ БибЈн об•Вп, Твбеца триведнтся въ

его имеин: p:yq призводится отъ ху („печаль“), причемъ двиы. дув

въ стих% 9 и 10.