ЦЕХИЈЬТА ЕЪ книг•ћ ИСХОДЪ, 18, 13—19.

123

„Предъ Богомъ": это показываетъ, что пто прийтсгвуеть мудрецовъ,

тотъ кань бы прийтствуетъ Шехцну.

Параша 2 13. „На другой день Моисей судить народъИ—иа

завтра досиЬ Дня ОчищеЈя.

„Съ утра до вечера“. Разв± же съ утра до вечера судишь Моисей

Израиля? вђдь судьн судят; тольво до времени трапезы; что же значить

„съ утра до вечера“?—это доказываетъ, что кто выносить справедливое

тому вмтняетъ это, какъ если бы онъ быль спорижникъ

Господа въ дтлахъ ибо здж;ь зиачится „съ утра до вечера“ и въ

разсказ± о значнтся: „и был вечерь, и было утро“.

14. „И видђ.пъ тесть Монсеевъ“. Что видћдъ оиъ? — оиъ видЕъ, что

Моисей кахъ царь сидитъ на престол±, а стоять вокругъ иего. Онъ

сказалъ ему: что ты это двлаешъ пароду? почему ты одинъ сидишь?

15. „И сказалъ Монсей тестю своему“ и проч. Сказали: объ этомъ

спросндъ 1уда изъ Царь Акко раббанъ Гамајида: почему Моисей сказал:

„есдн народъ приходить ко мМ“. Тоть сказать: а кавъ ему иначе было

какъ де-пђе зиачится: „чтобы просить суда у њга", то оиъ

сказадъ правнлъно 1).

„Когда случается у нихъ какое джо о

или сужу между этимъ д±до, гдф ие-

т.зможно ме:жду другомъ дЬло, допуска-

ющее согдашете, [это доказываетъ, что тяжущж расходятся пакъ друзья],—

„н объявляю уставы е. T0.M0BaHia, .ц законы Его“—т. е. окон-

чательн_ыя рТпетя 2); слова р. 1исуса. Р. Эдазаръ Модимс}јй говорить: додъ

уставами (хуккимъ) разум±ются законы о зирещеиныхъ бракахъ, ибо это

слово зиачится въ Лев. 18, 30, а подъ

17—18. „Но Монсеевъ сказадъ ему... ты измучишь (наволг тиб5олъ)

н себя н народъ сей“. Р. 1исусъ толкуеть: они измучать иобезсидятъ тебя 3),

р. Элазаръ тодкуеть: они тебя опорючать... 4).

„И себя“:—подъ словомъ „себя“ разумьетсы Моисей, подъ „ис разу-

м±ется Ааронъ, подъ „иардъ сей'—семьдесятъ р. 1исуса;

р. Эдазаръ МодимсАй толкуетъ: подъ Моисей, подъ „и“—

Ааронъ, Нацавъ н подъ „народъ стафйшинъ.

„Ибо стишкомъ тяжело для тебя это дЕо'. Оиъ сказалъ ему: посмотри

на эту балку: когда она вда.жщ двое или трое, пройм подъ нее, не могутъ

удержать ее, а четверо илн пятеро могутъ удержать, „ибо слишкомъ тяжело

для тебя это Д'Ь.то: ты не можеп1ь исправлять его“.

19. И такъ послушай словъ моихъ“: если досдушаешь меня, бу-

деть хорошо.

„Я дамъ тебђ сюйтъ, и будетъ Богъ съ тобою“: (мой сойтъ): выйди

н досовјтуйса съ Силой. „Будь ты для народа посредннюмъ предъ БогомъС:

будь для нихъ, кань сосудъ подный сдовъ

1) Въ сдовахъ: „придетъ ко .няљ нароаъ" 1уда ВЕДИТЬ выражете гордости,

тогда вакъ Моисей именно сшавился своимъ cMBpeaieMb. уввзываеть на

вдова „чтобы Ш)сить суда у Бога“, гд3 Моисей считаеть судь нсходящинъ не отъ

него, а отъ Бога.

2) Изъ сдова „у нихъИ выводится, что д•вдо, касается только даниаго лица,

а это д•Вдо о чистов иди нечист от•В; въ словахъ „сужу между челов•ЬЕOМЪ и дру—

гомъ его- годковатедь видить ува зате ва два ма двлъ•. на д•Вдо, недопускающее

и на д•Ьло. допускающее таковое, гд•Ь тяжуијеся становятся друзьями.

3) ТодованЈе !всуи непередаваемо. Глаголь наваль ввачвть „вянуть“; въ

IIpEWBEeHiH въ это можеть значить: „лишать силы“ („дистьевъ• по выраже-

тю 1исуса).

з) Навала значить и .иорочитьк. Тексть въ атмъ испорченъ.