136

25. „И сошелъ Моисей кь народу й пересказалъ ему, и изрекъ Бол...

чтобы сказать“: тотчасъ же, не медля. Друпэе To.Ik0BaHie: онъ сказалъ имъ:

говорите на (на запов±дъ „не будемъ дЬлать) а

на .даИ—да.

20, 1. „И изрекъ Богъ (ЭлоЫиъ)И: имя Элођим•ъ означаеть

им%ющаго воздать Haxa3ZHie и награду.

ВсгЬ слова (йи', — сразу, что невозможно для челов%ка; если такъ,

что же значить: „Я, Господь, Богъ твой... да не будетъ у тебя“...? Господь

с;азалъ одновременно встЬ десять заповЬдей, а затЬмъ повторилъ ихъ, каждую

от$льно. Може•ть быть, и заповЫй Торы сказаны „всТ

слова (Йи“: только ciH слова сказаны сразу, а слова сказаны каждая

въ отд'%льности.

„Чтобы сказать“: чтобы они говорили на „дача, а на „нгђтъц —

р. Измаила; р. Акиба говорить: на „да"—да и на

(да, не будемъ девлать). Другое толковате слова „чтобы сказать“: пойди,

скажи инъ и принеси МН'Ь отвјтъ ихъ; а откуда видно, что Моисей при-

носиль отвТтъ Силе изъ словъ: „и донесъ Моисей слова народа Господу“.

А каковы были слова народа? — (Исх 24, З): „все, что сказалъ Господь

схВлаемъ и будемъ послушны“; а откуда видно, что Господь согласился съ

ихъ словами? — изъ словъ (Вт. 5, 25 [28]): „и Господь услышалъ слова

ваши... и сказалъ Господь: все, что ни говорили они, хорошо“.

Параша 5. 2. „Я Господь, Ворь твой“. Почему десять запоМдей не

помВщеЕЫ въ началВ притчу, чему это подобно: Н'ђкто во-

шель въ страну и сказалъ жителямъ: „буду царствовать надъ вами!“ Оки

отвжили ему: тго такое ты сд±алъ для насъ, чтобы царствовать надъ

нами? Что онъ посуроилъ имъ кр±пость, провелъ имъ воду,

воевалъ за нихъ и тогда сказалъ имъ: „буду царствовать надъ вами!“ Они

сказали ему: хорошо, мы согласны. Тань и Господь: вывелъ Израильтянъ

изъ Египта, раздВлилъ имъ море, послалъ имъ манну, даль имъ колодезь,

перепеловъ и сражался. за нихъ съ Амаликомъ, а потомъ сказалъ имъ: буду

царствовать надъ вами. Они отв±тили Ему: хорошо, мы согласны. Рабби

толкуетъ: этими словами (т. е. Борь твой, а не вашъ) подчеркивается до-

блесть Израильтянъ: когда они стали у горы Синая, чтобы получить

Тору, они были единодушны, чтобы принять царство небесное съ ра-

достью; боме того, они поручились другъ за друга; Господь открылся имъ

чтобы заключить зав±тъ не только о явномъ, но и о скрытомъ; они ска-

зали Ему: мы закаючаемъ съ Тобою завћтъ только о явномъ, дабы обществу

не пришлось отв±чать, когда одинъ изъ насъ согрвшитъ тайно, кань ска-

зано (Вт. 29, 28 [291): „сокрытое Господу Богу нашему, а открытое—намъ

и сынамъ нашимъ до Мка“.

„Я Господь, Богъ твой, который выведъ тебя изъ земли Египетской“.

Такъ какъ на мор± открылся Онъ въ врМ воина, какъ сказано: „Господь

мужь брани“, то на горђ Онъ открылся, какъ милосердный старецъ,

какъ сказано (Исх. 24, 10): „и вијли Бога Израилева... подобное рабов

изъ бјдаго сапфира“ [а по избавленји значится: лакъ самое небо"], и еще

сказано (Дан. 9 —10): ви$лъ я, наконецъ, что поставлены были престолы

и возсђлъ ВетхТ днями; на Немъ было 6'Вло, какъ сн±гъ, и волосы

главы Его—какъ чистая волна“ и проч. дабы не дать повода народамъ

Mipa говорить, что им±ются дМ власти, сказано „Я господь, Б01“Ь твой“: Я

одинъ и тотъ же на мор± и. на суш5 въ прошедшемъ и будущемъ, въ мф'Ь

семь и въ MiP'b грядущемъ, какъ сказано (Вт, 32, 39): „видите нынђ, что

это Я, нЬтъ Еога, кромгв Меня“, (Ис. 46, 4) „и до старости вашей

Я тотъ же буду", (Ис. 44, 6): „Я—иервый и и еще сказано

(Ис. 41, 4): „вто с$лалъ и совершилъ это? Тотъ, Кто отъ начала вызываетъ