224

ТУРАЕВ. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО вост:жА

ЕГИПЕТСКАЯ КУЛЬТУРА В ГРЕКО-рнмскую эпоху

225

танцев, царица венков, владычица благовоний, царица пляски. Мы величаем твое

величество, мы хвалим пред лицом твоим, мы возносим славу твою превыше всех 60-

гов и богинь, ибо ты — владычица песен, княгиня библиотеки, великан Сешат во

главе палаты писцов. Мы веселим твое велпчество ежедневно, и сердце твое ликует,

когда ты слышишь наши песни. Мы радуемся, когда видим тебя, все дни, все дни

и сердца наши веселятся при виде твоего величества. Ибо ты

— владычица венков,

владычица пляски, владычица бесконечного опьянения. Мы ликуем пред лицом твоим,

мы играем твоему духу и твое сердце радуется тому, что мы делаем».

Приведем, наконец, песнь, которая пелась во время торжественных ' процес-

сип на крышу храма:

«Как прекрасно и благополучно, когда Златая сияет и здравствует! Тебе ликует

небо со своими богами, тебя величают солнце п луна, тебе кланяются боги, тебя при-

ветствуют богини. О, как прекрасно благополучно!.. Тебе ликует землд в своем

окружкти, пред тобою скачут звери в радости, тебя хвалит Египет и все страны до

четырех углон 1Te6h»...

Богиня радости, музыки и любви, отожествленная с греческой Афродитой,

в ото время пользовалась большим почитанием; храм ее в Дендера был как бы соотк

Петстнием эдфусского храма, где Чтился ее супруг — лучезарный Гор. Из одного

храма в другой отправлялись по Нилу торжественные процессии, описания которых

даны п длинных ритуальных текстах календарного характера, начертанных на сте-

нах храма в Эдфу. Многочисленные тексты сообщают нам также о мистериях, совер-

шаншихся в храмах. Конечно, больгштнство их имело содержанием миф Осириса

и драматически представляло его 7киань, смерть, оживление. Целые полчища божеств

и духов из всех номов Египта окружали его тело, защищая его своими страшными

именами, угрожая видом 11 острыми ножами, от его врагов; плакальщщы пели над

его телом жалостные песни, добрые боги доставляли ему питание ц одежду. И днем

и ночью не переставали апт существа нести свою службу у бога, олицетворявшего

живительную сплу природы и благое начало в жизни. «Они бодрствуют; пх отвра-

щение засыпать; они охраняют тебя, о Осирис, с наступлением ночи; они находятся

при тебе ранним утром». Кроме того, для каждого па 24 часов суток существует осо-

бое божество, являющееся созерцать и охранять Осириса; в каждый из часов произ-

носятся особые изречения, большей частью заимствованные из текстов пирамид

и Книги Мертвых дли составленные под их влиянием, поются гимны, совершаются

богами жрецами возлияния, каждения и помазания, возглашаются Исидой, Нефти-

дой, Нейт 11 другими богинями жалобные песни. При этом оживляются изображения

на стенах храмовых помещении, в кшгорых справляется ритуал: «Осирис является,

как дух, чтобы соединиться со своим образом во святилище. Он прилетает с неба,

как кобчик, души богов с ним. Он парит по своему покою, он осматривает свое свя-

тилище, несравненное по своей работе. Он отверзает уста и говорит к богам и боги-

ним, находящимся нем: Идите за мной, соединитесь со мной. Они слетаются к нему

в своих таинственных образах. И он вступает в свой дом и возлегает на своем мертк

Венном теле, а все душп богов находятся вб.тшвп его. Он видит свое таинственное изо-

бражеште, написанное сна подобающем месте, свой образ, изваянный на стене, он вхо-

дит в свое таинственное подобие, он вселяется в свое изображение. Души богов за-

нимают места рядом с ним и не отлучаются от него во веж, охраняя его днем ц про-

должая свою защиту ночью».

Начиная с 12 чпсла месяца хойака, при введенпп юлианского года, совпавшего

с декабрем, в 16 священных центрах Египта, между прочим в Дендера, Эдфу, Саисе,

справлялись Оспрпсовы мистерии, подробно описанные в храмовых текстах святи-

липца Осириса, находящегося на крыше храма в Дендера. Конечно, они были чем-то

новым; они примыкали к подобным же церемониям, справлявшимся 11 раньше и за-

свидетельствованным еще в храмах Нового Царства (напр., Мединет-Абу), но от этой

к»похи мы впервые имеем их полное огшсание, и из него мы можем видеть, что харак-

тер пх был несколько иной, Чем, напр., в Абидосе. Из теста, зерен, аемлп, благо-

вони“, елея, драгоценных камней 11 т. п. приготовлялись н особых формах фигуры

Осириса, которые возились в процессии по воде в барках, богато освещетпых п со-

провождаемых 34 барками с изображениями в каждой особого божества. 24-го

хойака бальзамировали статуи; это был день «радости 11 веселия богов тт „людей, земли

п неба», ибо «бог почил в прекрасном гробе», чтобы затем «пробудиться от сна взле-

теть на небо в виде птицы феникса». 25-го две жрицы Пели над телом известную нам

призывную песнь. Возвращение Осириса к жизни праздновалось пли 26-го, н «евн-

тое утро» после «священной ночи», или 30-го, соединяясь с Праздником

земли». Символизировалось оно между

прочим фигурой Осттрпса, сделанной, как

было сказано, из земли с верпами хлеб-

ных злаков и т. п. и положеннойпод свя-

щепную смоковницу. Прорастающий злак

был образом оживающего бога раститель-

ностп. Изображения на стенах иллюстрп-

рун)т эти обряды между прочим пред-

ставляют пробуждение Осириса как след-

етппе магических действий.

В высокой степени были важны ми-

стерпи в храмах Фил, которые теперь

являются наиболее почитаемыми п, Как

справедливо заметил Масттеро, заштмают

п эти эпохи такое же центральное место,

как в фиванский период Карнак. Это —

музей поздних апох египетской истории.

Сами боги освятили ато место и соста-

вили об этом следующий указ:

«Солана тебе, священная душа Осп-

риса Онуфрия, феникс божественный са-

мо сущий, единый, единственный, создав-

преисподней!

«Священная Душа» —

имя твое на

святом месте С Адатам); «божественный

феникс» — имя твое на Биггэ; «могучая

Душа» — пмя твое в храме Сохмет; «Душа

уастка Образов»

— имя твое в Филах;

«Душа твое в храме

Фаюмский портрет.

Исиды; «Душа живущая» — имя твое в Хепете; ты —

ботов.

душа над всеми душами

Ты шествуешь в мире к атому дому, к твоему снищенному святплгпцу, которое

украшает тебе Гор; Исида плачет по тебе; враги твои (уничтожены) навеки.

Тебя провожаюткдому Осириса; твой образ ликует до неба; ты беседуешь с Ра•,

Амон прославляет тебя; Тот сообщает тебе благополучие во имя твое. Сияй из океана,

сияющий! Освятил Тот место следующим писанием:

«Святое место — область священная, золотая Осириса п его сестры Исиды.

Относительно ее определено изначала для Осириса в Фивах:

Да не оскудеет молоко на этом месте, где находится роща Мента п святилище

погребения Осттрттса.

Да будет устроено вокруг этой местности 363 жертвенников; на них должны ле-

жать пальмовые листья. Да не прекратятся на них ежедневные возлияния, да не оё-

кудеет вокруг нее вода.

15 Тураев. История Древнет Востока. т. —1036