212

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКЛ

ПУНИЧЕСКАЯ культурх

273

фетишей — столбов «хамммим», а ив образе сидящего старца с рогами овна, что,

в свою очередь, в римское время, превратило его в Saturnus Balcarnensis. Упоминаетс,н

еще бог Пигмалион. Какому божеству соответствуют находимые часто фигурки 60-

родатого мужчины в конической тиаре, с топором египетского образца в руке, неиз-

вестно, равно как и трудно дать объяснение сидящим женским фигуркам, иногда

в высоких цилиндрических головных уборах, и стоящим женским фигурам с распро-

стертыми руками. Последние, может быть, изображают ритуальных танцоншиц (?).

Как ц в других финикийских городах, божества, с одной стороны, соединялись в

системы (триады), с другой — распадались сами, соответственно местам культа,

функциям и т. п. Так, Танит различалась от Астарты (в римское время ViI•go Сае-

lestis) и в свою очередь выделила особую форму Тмит Ливанской, по имени горы

вблизи Карфагена; кроме Ваал-Хамона чтился еще Ваал небесный, Ваал Цафон

II т. п. Сам Ваал-Хамон, вероятно, мыслился каи единое с Танит, составляя с

нею вместе ба[р.ил Карфагена, почему 11 не упомянут в договоре.

От храмов не осталось ничего, и мы не имеем возможности судить, походили ли

они на дворы Финикии и Кипра, или на художественные сооружения греков. Вероятно

греческое влияние и здесь сказалось. Известно, что храмы служили в то же время

хранилищами народной сланы. Отчет о Путешествии Ганнона был на#ертатт в храме

«Крона»; шмуры убитых горилл помещены в храме «Юноны» (по Плинию), где оста-

вались до Падения города; Аннибал в храме Юноны лакинской начертал надпись

о своих подвигах, и т. п. В лагере во время похода, по Диодору, был жертвенник и

близ него «священная скиния». Храмовой культ был конечно такой же, как в фини-

кип; об его ужасах достаточно сообщают классические писатели. Фетиши и здесь

игра:ш большую роль; кроме упомянутых, на стелах изображаются часто жезлы-

кадуцеи, может быть, эмблемы Мелькарта или Эшмуна, который имел символом змея

на шесте, п т. п. До нас дошло четыре надписи, представляющие части храмовых

тарифов (одна попала в Марсель), узаконивающих платы за требы, а также часть

надписи — списка принотенпй на каждый день пятидневного праздника, затем

посвятительная надпись, повествующая о построении храма Танит Ливанской,

и уже новопунические надписи в Мактаре, представляющие документы о постройке

храма общиной, имена членов которой (в том числе латинские) приводятся. Некро-

пиль у св. Моники обнаружил саркофаги жрецов и жриц — III в. На крышках

изображены в рельефе п во весь рост погребенные в облачении в ритуальной позе.

Среди 111rx есть верховные жрецы и верховные жрицы. И в этот мир проникло влияние

греческого искусства; изображение жрицы (с сохранившейся раскраской) обнаружи-

вает п египетские влияния, особенно в облачении в виде крыльев Исиды. — Народ-

ное благочестие выражалось, между прочим, в посвящении богам стел с надписями

и ивображениями. Последние, кроме символов или фигур божеств, давали воздетые

кверху руки, а также инструменты орудия специальности посвящающего, рисунки

кораблей и т. п., как бы символически приносимых в дар божеству. Иногда (напр.,

в Хадрумете) стелы не имеют надписей, а только изображения символов божеств

(три столба-фетиша —

символ триады, наос египетского стиля с двумя финикийскими

колонками, верхние части которых изображают Тацит в стиле египетской Хатор,

т. п.). И в римское время пуническим божествам ставили стелы с изображениями;

омблема Танит все более и более антропоморфизуется.

Культ усопших нам стал известен благодаря неутомимым раскопкам француз-

СКпХ археологов в опоясывавших город некрополях. Самый древний из них возле

Бирсы — Duimes восходит к VII — VI в., далее следует Decmech, далее Bordj

Djedid п у «св. Моники», бывшие в употреблении от 1V в. до пунических войн; наконец

в гробах из кедрового дерева или в соединенных больших глиняных сосудах; иногда

просто обкладывали тело черешками сосудов; с V в. начали хоронить в гробах 113

„туфа; с lV в. входит в широкое употребление обычай сожигать тела, а также ъ хоронить

в дорогих саркофагах из известняка и мрамораспортретными рельефными изображе-

ниями погребенных, стоящими в связи с египетскими финикийским[1 антропоидными

саркофагами, но выдающими влияггие греческого искусства, может быть, даже и руку

греческих мастеров. Вообще, содержимоегробниц дает возможность проследить внеш-

ние влияния на пуническую религию шт искусство и составить некоторое представле-

ние о туземном мастерстве. Как и в Египте, могилы нам дают главный археологиче-

ский, довольно богатый и разнообразный материал. До IV века безраздельно господ-

ствует Египет, заупокойный культ которого и здесь нашел подражание. Покойный

окружен амулетами египетского происхождения пли имитациями египетских пред-

метоп. Скарабеи в огромном количестве, подлинные египетские, навкратийские,

местные подражатпя им, фигурки Беса, Птаха-Эмбриона, Исиды, Нофертума, аму-

деты в виде глаз, в Виде статуэток, напоминающих египетские ушебти или каноны,

встречаются вместе с туземным инвентарем, также обнаруживающим египетское

влияние. Сюда относятся, напр., маски, как бы заменяющие египетские портретные

статуи; некоторые из них изготовлены в егттпетском стиле; особенно распространены

даже являются характерными для Карфагена бронзовые бритвы с ручками н виде

лебединых голов и с вырезанными изображениями в египетском стиле; находим:тн

в древних некрополях игрушечная мебель также указывает па египетское идейное и

ремесленное влияние. Нередки тонкие свернутые и заключенные в футляры пластинки

из золота, серебра или (позднее) свинца д огромным (иногда до 230) количеством

изображений божеств и духов египетского стиля, напоминающих изображения на

поздних магических египечскттх памятштках. Эти чудовищные фигуры магически

охраняли погребенного, сообразно чему иногда сопровождаются пуническими над-

писями, например: «защити охрани имя-рек». В Duimes найден терракотовый семи-

свечник с египтизированной женской головкой посредине. Греческий импорт сначала

проявляется в вазах; произведения жиренской керамики встречаются уже в могилах

некрополя Duimes; сицилийские терракоты 11 кор1тнфс1;ие вазы — н Дормеше;

JV века начинается борьба греческого элемента с египетским, пока последний не

оттесняется н область религии в тесном смысле. Египетские изображения на бритвах

постепенно заменяются греческими, давая курьезные смешанные формы, светильники

греческой работызаменнютпрпмптивные туземные, сосуды греческой марки делаются

даже туземными мастерами. Влияние греческого искусства заметно на туземных,

вообще довольно грубых терракотах и курильницах, украшенных женскими голон•

камп, и на стелах, где появляются не только акротерии пальметкп, но рельефные

стоящие фигуры. Карштедт из рассмотрения результатов, полученных при раскопках

некрополей, извлек данные, весьма Ценные для историка. Он указывает, Что некро-

поль Дермеш, особенно его более новая половина, дал особенно много вещей из благо-

родных металлов; украшения из массивного золота здесь нередки и дают представле-

ние о богатстве современников этого некрополя, между темкак могилы у св. Моники,

где была погребена знать, бедны золотом и серебром, а еще более новые кладбища,

относящиеся к последнему веку республики, совершенно скудны. Это, в связи с об-

щим характером предметов, возвращештых нам тунической почвой, дает повод для

объяснения судьбы Карфагена гтпсхода его героической борьбы с Римом. Финикий-

«кий характер и перекрестные влияния были причиной отсутствия оригинальности;

пунийцы отучились самостоятельно мыслить п развиваться; они цеплялись за старое

11 не могли обойтись без иностранцев и инородцев; даже н своей области — торговле

они пользовались, как это позволяют заключить найденные весовые гири, такими не-

точными весами, которые едва ли были возможны в бойкий ол.ишгштстттческий период.

И в военном и морском деле они не ш.:ш вперед и остались на ступени, высокой для

V в., но далеко превзойденнойнапоху эллинизма. Археологические Находки вызывают

вопрос: чем торговал этот торговый город? Его произведения не могли конкурировать

с более изящными и дешевыми греческими изделиями Сицилии и Массилии, и он

мог только играть роль посредника, сбывая в менее культурные страны свои 11 гре-

18 Тураев. История Древнего Востока, т.