244

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКК

и крыльями птицы. Последние — специальная особенность эфиопских гробниц и со-

вершенно оригинальные продукты туземного искусства.

Мероитское царство, этот выродившийся наследник фараоновского Египта,

засвидетельствовано еще в llI в. до н. э. демотическими надписями из Фил, куда

ежегодно являлись его послы приносить жертву Исиде. От времени императора

Вибия Треботшана

Галла (251—254) дошла длинная надпись, оставленная посоль-

е,твом царя Э фпошти, отпра-

вившего Исиде богатые дары. Есть еще

надписи от 453 г. н. з.

В конце III в. в Нубип, повидн-

мому, произошел переворот, обусло-

в:тенный, с одной стороны, развитием

Аксумского царства, с другой — по-

явлением дикого народа ндеммиев,

кочевавших между Нилом и морем,

делавших набеги не только на Мероэ,

но и на Египет. В половине 1 V века

Мероэ было покорено п город разру-

шен аксумскилт царем Эзаной, урече-

ская надпись которого найдёна в

19()9 г. ливерпульской экспедицией.

Теперь мы слышим о нобадах, плем-

ммях и аксумитах. Еще в 432 г.,

по миру, заключенному полководцем

императора Маркиана Максимином с

влеммиями, после;щим было дозво-

лено, по примеру прежних лет, ходить

на богомолье в Филыи брать на время

к себе идол Исиды. Таким образом,

христианский император идет на эту

уступку, а нубийские племена ока-

зываются последними почитателями

египетской богини. Почти для них

одних существует ее культ в Египте,

уже сделавшемся христианским. На-

конец, 100 лет спустя, около 563 г.,

235

христианство безраздельно господствовало от Александрии до Лксума. Донгола, сто-

лица Нубийского царства, была одним из центров христианства и оплотом его иротттв

надвигавшегося ислама до XIV века. В настоящее время начинают находить пись-

менные памятники христианского времени на нубийском языке: в Берлинский

Британский музеи попали отрывки из св. писания, апокрифов, агиологических

ц др. текстов, написанные шрифтом, заимствованным с греческого, на языке, близком

к современному нубийскому. Таким образом, увеличивается материал для знаком-

ства с нубийским языком; число мероитекнх надписей также значительно увеличТ1-

лось, благодаря ряду экспедиций. В последнее время G"iffith и Sayce блп:зко подошли

к чтению их, исходя от небольшой двухязычпой егитугско-офиопской надписи на

мерсит•гскпм жертвеннике в Берлинском музее. Им удалось установить мероптскпй

алфавит в 23 курсивных знака, подыскать соответствующие им иероглифические,

как мероптские, так и египетские. Но вопрос об языке еще не решен; GTiftith выска-

зывается за то, что он не был нубийским.

Издания памятников экспеЫ)ициЙ: L е р s i и s, Denkmi1et• Аедур[еп und Aethiopien.

Abt. V и VI, Н oski ns, Trave1s in E[hiopia. Lond., 1835. С ai llia и Voyage Мс:гоё,

Р., 1896, В геа sted, Second герогГ от the Egyptian Expedition. Атег. Лоигпа1 от Semi[ic

languages,XXV. В 1907 г, Пенсильванский университет снарядил на средства сохе на пить

экспедицию в Нубию; богатые результаты ее уже частью опубликованы М а е г и W о о I е у

в 1909 (здесь же статья G г i f fi t h о разборе мероитских надписей), Кагапод,1910.

Зимой 1909-10 г. работала экспедиция археологического института [ТРИ Ливерпульском униаг!'•

ситете при ушстии S а ус е, G а т s t а п д, (3 Ti ffi t Вышло два тома трудов экспедиции—

Мегое. 0xf., 1911-12. Это C„orpus мегоитских надписей, в который вошли и находящистп в Москве.

Наконец, сам GTiffith стал во главе рассчитанных на много лет Excayations in Nubia, и н

с.еаоне 1910—12 гг. гаскопал у Фараса около 2 000 гробниц, а 1912—13 — напатский некрополь,

Работы будут продолжаться из года в год, и к участи10 н субсидировании предприитил, на условиях

приобретения его находок, были приглашены все музеи. Общие обзоры: _В и d Д е, “I'he Egyptian

Sudan. 1907. М ах М 13 1 е т, Aethiopien (Пег A]te 0rient. V1. 2). А. Rei па с П, La Civi-

lisation m6roitiqMe. L'Anthropologie, X„XIV, 1913. Р оз о в, Христианская Нубия. Киев, 1890.

рукописи: К га 1, BeitT. Gesc1t. d. В'етптјег und Nubier. Wien, 1898. G Ti tfi t Ь, ТИС

Nubian Texts 0f the christian period. Abhandl. К. Preuss. Akad., 1913. Полное издание всех ианест-

ных пока литературных и эпиграфических текстов с переводом, словарем, (Гозором грамматики и

обширным комментарием.

Царские пирамиды н Мероэ.

Юстиниан приказал Нарсесу Персармену уничтожить культ Исиды. Храм быд за-

крыт, жрецы посажены в тюрьмы, идолы отосланы в Константинополь. Так был поло-

жен официальный копец египетскому язычеству, которого держались в это время одни

влеммии: не только еггтптяне, но и бывшие меропты сделались теперь ревностными

христианами. Мероитское царство в это время заменяется Нобадским; христианство

сб:гпзило его с Византией сообщило ему греческий язык и культуру, что в меньшей

степени применимо даже к влеммпям. Цари его официально считали себя вассалами

византийского императора и скромно титуловали себя василисками, царьками. От

одного из них, С л к о, дошла до нас интересная греческая надпись, повествующая

о войнах с влеммлями; он называгуг себя «василиском Нубадов и всех Эфиоплян».

Надпись цомещена еще в языческом егтшетском храме, в Тальмисе, хотя царь и гово-

рит, что в победах помог ему бог, а враги присягали на верность миру «пред своими-

идолами». Но уже преемник его, И р п а н о м, был ревностный христианин, обра-

тивши“ в церкви вековые египетские храмы в Тафе, Калабше, Дакка, Амаде и Абу-

симбеле, равно как н знаменитом Паме в Филах, под руководством епископа Фео-

дора, была выстроена церковь в честь св. первомуеника Стефана. Стены были

заштукатурешы, чтобы закрыть изображения египетских богов (557). К концу VI в.