АКСУ м

е в незапамятные времена Саргона, Нарамсинц, Гудел, Аравия вошла в сферу

передне-азиатской культуры. Экспедиции фараонов в Пунт также не могли пройти

бесследно для ее ножной оконечности, равно Как сношения египтян с Синаем —

для северной. Огромное количество найденных шт находимых надписей на своеобразном

шрифте свидетельствует, что здесь во 11 тысячелетии до н. з. развилась культура и

существовали могущественные политические образования, обусловленные выгодным

торговым положением на пути индо-сре;џтземноморской торговли. Сокровища Южнои

Аравии вошли в пословицу: они воспеты в псалмах 11 у пророков, о них повествуют

древние классики. Вероятно, около XIV н. образовалось большое Минейское

царство (Манн, н библии Маон). Надписи, находимые у Джофа, дают имена до 25

царей, укладывающихся почти сполна в династическую генеалогию. Колонии этого

царства находились в Сев. Аравии н Эль-Эла; торговля его шла на Газу захватывала

Египет. Библейские мадианитяне Входили в состав этого царства, и через них араб-

ская культура оказала влияние на евреев. Указывают на ряд богослужебных терми-

нов, общих библип п надписям, находимым в Эдь-Эле и Джофе, на существование

у минеев левитов и левиток. Сакральное право существовало здесь уже в детально

разработанном виде, и среди надписей, как минейских, так и вообще южно-арабских,

попадается много таких, н ккугорых содержатся отрывки кодифицированного права

о наказаниях за преступления религиозного характера. Если правильно толкуют

[Уги трудные тексты Гримм п Глазер, южно-арабские законы гораздо ближе подходят

к моисеевым, чем к Хаммурапи: и в них проведен принцип преимущества духовного

уголовного закона над гражданским, совпадают и частности. Все ато указывает на

древнее развитие аравийских культур, более райнее, чем позволяют заключить со-

хранившиеся надписи. Религия имела сходство с вавилонской, но отличалась большей

простотой. Главным божеством был бог Луны, носивший разные названия у различ-

ных племен: вавилонское «Сип» у „Хадрамотитов, Амм («дядя») — у Катабанцев,

к«Вадд» («друг») — у Минеев, Хаубас — у Савеев; кроме того почитался бог Солнца

(Шамс) бог утренней звезды — Атар, соответствующий вавилонской богине Истар

ханаанской Астарте. Преобладание лунного божества указывает на первоначальный

кочевой характер народа, занимавшегося скотоводством.

Около Vll н. Минейское царство мало-по•малу уступило свое место южному

соседу — Савейскому, усвоившему его культуру. Последнпй удар нанес ему са-

нейский «макарриб» Карибапль-Ватар, преемники которого присоединили южные

области и, приняв царский титул (ок. 530 г.), перенесли столицу из Сирва в Марпб.

От этого времени также дошло много надписей с именами 17 царей, с упомпнанием

об их войнах в Хадрамауге и Катабане, а также о культурных деяниях, устройстве

247

искусственного орошения, покровительстве земледелшо, постройке огромных плотиц

(особ. около Мариба) II т. п.

К концу lI н. в Савейском царстве обостряются отношения царя к феодалам;

ок. 115 г. оно превращается в Савейско-Химьярское со столицей в Зафаре; цари при-

ня.ли титул «царей Савы Райдана». Власть их продолжалась до 300 г. н. э. Государ-

ство продолжало сохранять феодальный характер, развалины замков до сих пор

обращают внимание исследователей. По времени оно, как отчасти н предшествовавшее

ему Савейское, соответствует эпохе оллмниама, но походы Александра 11 его преемни-

ков не коснулись этих царств лшпь в малой степени затронули северных арабов

(Набатеи). Не имела удачи 11 попытка римлян подчинить себе Ю;кную Аравию с ее

богатствами (поход Элия Галла, 26 г. до н. Тем не менее, соседство царства Пто-

лемеев, с его далеко заходящими торговыми планами и широкой пошттикой, не могло

не оказать влияния на Савеев Химьярптов, 11 без того издавна занимавшихся тор-

говлей д мореплаванием. Цари Савы п Райдана утаствугот в торговых предприятиях,

устраивают монополии; оживление торговли на Чермном море сношения с Индией

делали 113 них участников этих широких международных сношений. Древние Офир

Пунт продолжали оставаться обетованными землями богатств товаров; грече-

ские географы сообщают о деятельном обмене в этих водах. Индия была приближена

к Средиземному морю. Парфине также интересовались Аравией и в средине в.

н. а. даже утвердились на ее юго-восточной стороне.

Южная Аравия, сделавшаяся данно областью культуры государственности,

не могла вместить многочисленного населения. Мы знаем, что Аравийский полуостров

вообще был исходным местом семитических расселений. Большая часть их шла на

север, но быјгп и выселения на запад и юг. Мы знаем; что н незапамятные времена

Аравия путем инфильтрации дала Египту шугорпческое население. Вероятно за 1 (ЮО

лет до н. з. началось прошткновение южно-арабских алементов на противоположный

берег Африки. На пути от Адулиса до Аксума на абиссинском побережьи находят

надписи, начертанные южно-арабским алфавитом насавейском языке, находят остатки

сооружений в виде дворцов и зал с колоннами, напоминающих персидские ападаны,

в виде посвященных богам тронов, высоких стел надгробного характера и различного

устройства, представляющих своеобразную форму общесемитических «непешей»,

убежищ духа. Эти стелы ппогда достигают огромной вышины до 33 м и превосходят

самые высокие египетские обелиски, являясь самыми колоссальными монолитами

в мире. Их отделка в впде многоэтажного здания с окнами 11 дверями является ха-

рактерной для аксумското искусства; в верхней закругленной и орнаментированной

части имеются круги, в которых вероятно были бронзовые диски с паображеиинми.

Все это указывает на довольно развитую культуру и на богатство и могущество мест-

ной знати 11 правителей. Такие сооружения могли быть воздвигнуты только. власти-

телями крупного царства. Существование последнего засвидетельствовано в в. н. о.

Анонимный автор замечательного памятника «Перипл Эритрейского моря», весь

погруженный в коммерческие интересы п с любовью описывающий бойкую торговлю

в южной части Чермного моря, говорит, что в прибрежной области от Суакина до

Баб-эль-Мандеба властвует царь 3 о с к а л, «хотя и расчетливый, но честный и не

чуждый греческой образованности». Это — первое упомштаггпе об На

самом деле царство существовало здесь раньше; южно-арабские тексты дают воз-

можность проследить его по крайней мере до в. до н. э. Что его культурный семи-

тический элемент вышел из Аравии, за это говорит кроме археологических

данных и географическая номенклатура, особенно Хабашат, как южно-арабское

племя, Анасины греческих писателей. Но над созданием будущей Абиссинии порабо-

тала не только семитическая культура. Эллинизм проник сюда очень рано п с гораздо

большей силой, чем го внутреннюю область — Мероз. ГЦэиморское положение и

торговые выгоды давно привлекали в Адулис греков; еще Птолемей оставил здесь

свою греческую надпись. Он нашел себе подражателя в лице какого-то неизвестного