262

ТУРАЕВ. псторпя ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

алфавитного письма — пальмирский тариф, редактированный на двух языках,

имееуг впереди арамейский оригинал. Этот огромный камень, открытый в 1882 г. кн.

Абамелек-Лазаревым и помещенный, благодаря ёТараниям акад. П. К. Коковцова, в

Эрмитаж, представляет датированное 18 апр. 137 г. н. о. постановление пальмирского

и народа (в арамейской версии «булэ» и «демос» 11 прочие термины просто транс-

крибирпваны сематическими буквами!), имеющее целью регулировать весь финан-

соный строй Пальмиры и согласовать финансовый закон с обычаем.

Всякий ввоз и вывоз были обложены постоянной пошлиной в два динария с вер-

блюакьего груза и в один динарий с ослиного. Кроме того, и при ввозе и при вывозе

товары оплачивались по стоимости, и специальными пошлинами; платили отдельно п

за верблюда, платили особые пошлины коммерческие ассоциации за контракты и

акции. Все пререкания и злоупотребления, связанные с применением тарифа, были

подсудны особой юрисдикции. В числе товаров заграничной торговли упоминаются:

рыба из Малой Азии и Египта, шерсть, окрашенная в пуршур, и оливковое масло из

Финикии, кожа и сало из пустыни, орехи, пряности и благовония цз Аравии, брон-

новые статуи — из Греции и Кипра.

Сирия, вместе с Египтом п Персией, сыграла в римское время видную роль в ре-

лигиозном миросозерцании общества. Сирийские рабы, сирийские купцы, особенно же

набираемые среди воинственных сирийских народов солдаты, распространядп свои

Культы по империи. В Риме оплакивали Адониса, плясали в честь Балмаркоды, в

Остин справляли морской маюмский праздник Марны; Адад из Баальбека-Илиополя

чтился под именем JupiteT Heliop01itanus, Малахбель пальмирский встречается и в

Риме, тт в Нумидии, и в Дакии. Распространению содействовали и характер семи-

тических религий, с одной стороны, выработавших теперь высшие представления эсха-

тологлческого и этического порядка, с другой стороны, имевших известный уклон

К солнечному или небесному монотеизму. Ваал небесный, бог высочайший, бог веч-

ный — эпитеты, чередующиеся для верховного семитического божества с такими, как

«всемогущий», владыка вселенной, непобедимый п т. п. Отсюда вышел культ Solis

it1victi, который пытались сначала насадить в Риме императоры сирийского происхо-

ждения. При Элагабале сирийский культ короткое время был официальным и гос-

подствующим в [тмперии, едва ли случайно. При Аврелиане повторилась попытка

религиозной реформы, испробованная в Египте более Полутора Тысяч лет пред тем—

культ Солнца был объявлен общеимперским после того, как опыт Пальмиры доказал

необходимость мер для сплочения шатающейся пмлертги. Этот культ также, хотя

и не столь определенно, стоял на сирийской основе. Но универсальная религия,

вышедшая из другой области Сирин, уже была накануне своего, торжества.

Финикия: Е. В а Ь е I о п, CataIogue des monnaies g"ques de 1а Bibl. Natioaa1e. Les

Perses Ach6menides. Раг., 1893. Н а т d у В е у— Т 1). R ei п а с h, Une Мсгоро1е гоуа]е Sidon.

Рат., 1892 . Гр. П. С, У н а р о н а. Сарк«јаги Оттоманского музея. XXl (1907). Т у р а е в.

()тгыпки финикийской космогонии. Сообщения прав. Палест. обшества. 3902. Предметы финикий-

скосо происхождения коллекции В. С. Голенищева. Памятники М увей изпщиьгх искусств н

Москве, 1913. Набопеи и пр. R. D и ssa и d, Les Arabes еп Syrie ayant l'lslam. Р., 1907. Q и а.

т е, M$moire Биг Ies Nabatdens. р., 1835. Х г ос т о в. Истогия восточной торговли. Каз.,

1907. S с h О т е т. Geschichte d. jiidischen Volkes. 1 (полнан библиография). Пр. П ор фи р и П.

Письмена Кинея Манафы. СПб.. 1837. Е и t i п Д, Sinaitische lnschriften. 1890, Nabatiische Insc1wif-

ten, 1885, L i t t а п п, Semitic Inscriptions (изд. Америк. экспедииии в Сирию 1889 г.).г•', У.,

1905. П р о з ор о и й, Набатеи и их монеты. A.v, G и tsc П т i d, Untersuchungen Ш. а.

Geschichte des kdnigreichs ()sroene. S. Pete1•sburg, 1887 (Мем. Акад. наук, т. 25).

Ппльмг,ра: Кн. А ба мел е к- Л а з а Г е в, Пальмира (со статьей м. де- Впгт о тарифе).

СПб. , 1886. Б. В. ф а р м а о вс к и П, Живопись в Пальмире. Изд. Г. арх. Иист. в Констан-

тинополе, (1903). П. К. К о к ов ц о в, К пальмигсноП археологии и апиггафлке. Там же,

(1908). Нопые надписи из Пальмиры. Там же. К. D и s s а и d. Noles de mythoIogie syrienne.

263

Раг., 1903—5. В ряде выпусков помещены исследования в области пальмирской. финикийской и

др. семитических религий, сд:обенно апохи эллинизма. Отметим схтЈенно заметку о пальмирсних

солнечных божествах Малакбеле и Аглиболе, на основании изображений на алтаре из "альмиры

в капитолийском музее вРиме и пальмирсни„х тестер, которые автор Считает имеющими отношение к

погребальному культу; они раздавались или в память покойных, или давали право на участие

в заупокойной трапезе. Статья о Jupiter HeliopoIitanus разбирает изображение этого божества,

Имевшего егилтизиропанный облик и Символы божеств па Споем одепнии, а также посвящаемыеему

бронзовые благословляющие руки. Впервые идол этого божества наПден н Нихе Н. К. К о н-

д а к о в ы м, Археологическое пуге:кествие по Сирии, 1906. О пальмирских тессерах см. еще

М. de в Comptes I•endus Acad. 1п$,сг., 1903. А R п а с Иналел п Египте, в Копте, в

1910—11 гг. стелы египто•пальмирского стиля, может быть, происходящие на пальмирской ксхло-

нии. См. Catalogue а. antiquite;s egyptiennes recueillies dans les f0uilles de k0ptos, 1903. Богатсю

Копенгагенское пальмигское собрание издано 1). S i т о п s е п. Sculptures et “inscriptions de Ра1-

шуге. Copenhague. 1889.