ЕГИПЕТСКАЯ культурх в ГРЕКО-римскую эпоху

237

телем страны п главой религии. Но опыт очень скоро докапал, что н Египте можно

легко почувствовать себя при таких условиях фараоном. Уже первый, назначенный

Августом, наместштк Египта Г. Корнелий Галл, усмирив восстание н Фиваиде

победив эфиопского царя, по свидетельству Диона Кассия, «много совершил неза-

— поставил свои изображения 110 всему Египту и написал на

конных поступков

пирамидах о своих деяниях». Действительно, в 1895 г. на Филах нашли разбитый

и употребляемый для постройки большой камень с надппсьш на Трех языках: латин-

ском, греческом и египетском-иероглифическом. Первые два текста тожественны

по содержанию:

«Г. Корнелий Галл, сын Гнея, римский всадник, первый назначенный Кесарем

после победы над царями префект Александрии 11 всего Египта, победитель восста-

иня в Фиваиде в 15 дней двукратным поражением неприятеля, завоеватель

городов: Боресея, Копта, Керамика, великого Диосполя, Офиая, убивший вождей

восстаний в них. Перевел он войско за порог Нила в место, куда раньше не захо-

дили воюя ни римский народ, ни египетские цари, покорив всю Фиваиду, 11е под-

чинившуюся царям, приняв послов эфиопов в Филах тт взяв их царя под свой пат-

ронат, поставив в Эфиопии тпранна Триаконтосхенской области, принес это т; дар

богам отеческим и Нилу-помощнику».

Вверху должны были быть изображены отп боги, но этого не успели сделать 11

вместо них стоят одни надписи: Осирис, Исида, Гор, Хнум, Сатет, Анукет —

боги

Фил 11 Элафантины. Между ними — необычное в египетском официальном искусстве

наображение римского всадника, поражающего поверженного врага, надпись иеро-

гмтфами: «Князь Тамери (Александр?) п обоих Египтоп, (избранник) Кесаря», а

затем под изображениями текст, являющийся едва ли не самой

поздней иероглифической надписью исторического содержания:

«В год 1-й, в 4-й мес. зимы, 20-й день при его величестве, прекрасном юноше...

владыке владык... Кесаре, вечно живущем. Был могучий князь, владыка обеих земель,

сильный рукою... он благодетельствует Египет, наполняет Александрию свопми

красотами... Он напал на иноземные области... и разрушил их ужасом... подобно

Гору... Он побеждает Пунт, его чествуют негры и Хену (?), его власть доходит до

востока солнца до гор Ману на запад п до народа Машаваша. Он воздвиг храмы,

поощрял жертвы, делал угодное для изображений богов, приносил прекрасные дары

отверстиям Элефантштским ц воздвиг памятник великому духу (Хнуму). Он умиро-

творил князя Эфиопии... вельмож народа Менту; почтил Исиду ренуску п чистое

место бога сокровенного образа (Осириса)».

Несмотря на печальное состояние и ужасный поздний язык текста и всего памят-

ника, ясно, что жрецы острова Фил, приготовившие ату надпись, еще жили древне-

египетскими традициями и накануне начала н. э. употребляли дошедшие до тшх от

времен Древнего царства географические термины. Характерно, что они обдшли

молчанием усмирение туземных мятежей и новый погром Фив. Вероятно, они имели

н виду дать нечто вроде «плиты Сатрапа Птолемея», изобразив среди богов Августа

в костюме. фараона, но Галл потребовал, чтобы было помещено его изображение на

коне. Этим он преступил предел дозволенного для простого наместника, навлек на

себя подозрение гибель. Камень его был разб11т и употреблен на поегройку храма

от имени Августа. Последний особенно дорожил Египтом — здесь он был царем,

не будучи офтгциально таковым в остальной империи, ион отнесся к выходкам Галла,

может быть, с большей подозрительностью, чем они того заслуживали. С этих пор

для египетского префекта был закрыт путь Для сношений д жрецами и для приобре-

тения чрез них независимого положения; религиозные дела бы:ш изъятыизего ведения

н учреждена должность «архиерея Александрии и всего Египта». Носителем ее был

не жрец, а светский чиновник, функции которого были соединены с функциями

идиолога, сановника с финансовым оттенком. Вместе с тем прекращают, кажется,

свое существование общие и даже провинциальные съезды жрецов, столь обычные