252

турлП. история ДРЕВНЕГО ВОСТОК:ь

послЕдНИЕ ВЕКА ВАВИЛОНА

253

должна была сделаться резиденцией. Однако, Антиох 1 продолжал считать себя ца-

рем вавилонским и снопа взялся за реставрацшо древних святилищ и увековечение

себя клинообразными надписями. Владели Вавилоном его преемники, но скоро их

соперниками явились и собственные вассалы (Молон, Тимарх — 160), провозгла-

шавшпе себя царями, и туземные князьки, и парфяне. Уже Арсак Vl 1)

покорил было Вавилон (ок, 140 г.); в 130 г. Антиох VI Сидет вернул его, чтобы снова

и навсегда потерять. В 129 г. сатрап Мезены Испаосин, сын Сагонадака (может быть,

Ададнадинаха, основавшего C130ii дворец на месте древнейшего царства в Телло; кир-

тшчп этого дворца посят отпечаток пменлт его по-гречески и арамейски), отложился,

овладев всей Харакеной и Месеном (Майсан), и основал новое царство со столицей

н Антпохшт, которую передтроил под именем Спасину•Харак. Его преемники владели

здесь приблизительно до 225 г. н. э. 11 были последними представителями вавилогт-

скоп культуры. Испаосина признавали вавилонские жрецы; от него дошла клино-

образная надпись.. Среди его одиннадцати преемников многие носили, как п он, ва-

внлонские имена ( Аута.мвпльт, Авинергл, Аддинергл— от бога Нергала; может быть,

Аподак), другие — парфянские и греческие. Последняя туземная династия, про-

должавшая традиции вавилонской культуры, была причастна эллинистическому

миру, но не осталась в стороне и от парфянского влияния.

Парфяне не выпустили города из рук. В 126 г. назначенный сюда ими сатрапом

Имер жестоко расправился с городом за эллинистические симпатии: большая часть

города погибла в пламени. Таким образом, Вавилон снова вернулся в Персидское

царство, п иногда слу7кттл резиденцией парфянским царевичам, сохраняя характер

эллинистического, хотя и подвергшегося сильному парфянскому влиянию города.

Только по время победоносных походов Траяна (115 г.) и Александра Севера (199 г.

Ванплотт короткое время входил в состав римской империи, но он почти стал пусты-

ней, н литературе того времени является („мнонпмом былого величия. Траяну могли

показать только разва.лшты, равно как и Александру Северу. Помнили места, где

умер Александр Великий, где стоял дворец Навуходоносора; долго существовал мост

чрез Евфрат; поселившиеся в городе иудеи п Христиане могли указать и ров львиный,

и пещь халдейскую, и башню смешения языков, пока наконец основание в Х 1 в. араб-

ского города Хилла не указало на то, что древняя столица окончательно погребена

под песком холмов, Из которых один до сих пор сохраняет ее имя. Область древней

Ассирии также ушла из империи; дворцы парфянских царей быјш воздвигнуты н

древнем Ассуре п вблизтт его

— в нынешней Хатре; развалины их до сих пор про-

изводят впечатление монументальностью тт обнаруживают Влияние греческого

искусства.

Итак, хотя и в полном упадке, Вавилон существовал и был известен епДе в позд-

нее римское время п дожил до Сасанидов. Соседство Селевкии Ктесифона придало

ему сильную эллинистическую и иранскую окраску, но древняя культура долго не

только не была уничтожена, но продолжала оказывать влияние на соседнее насе-

ление. Ближайшим образом ее существование доказывается литературой. Еще до

открытия чтения клинописи, такое явление, как Борос, свидетельствовало, что в по-

ЛОвине III н. до н. э. находились вавилоняне, пользовавшиеся туземной литературой,

причастные греческой образованности, п в то же время не чуждые умеренного рацио-

палп.зма. Так, рассказан миф о Мардуке и Тиамат, хронограф прибавляет: Мон (Бе-

рос) объясняет это аллегорически. Когда вселенная была влажной, и животные

в ней родились, Бел, которого (греки) переводят Зевсом, рассеявши пополам мрак,

отделил небо от земли привел в порядок мир». В настоящее время сравнение сохра-

ттвишхся фрагментов Берпса с данными клппоштстт доказывает его полную осведом-

ленттость п последней 11 полное господство в его время древних традиций. И он делил

вавилонскую псторпло на грани: потоп, Набунасар, Кир, Александр; и он сообщал

в связи с историей мифы и астрономически-аетрологические сведения, подтверждае-

мне клинописью. Труд свой он посвятил Антиоху Сотру (281 —262 гг.), тому са-

мому, который в последний раз вспомнил о традициях вавилонскпх царей и от кото-

рого до нас дошла следующая надпись на бочковидном цилиндре, положенном в осно-

вание реставрированных им вековых храмов: «Я — Аптпукус, великий царь, могу-

чий царь, царь мира, царь Вавилона, царь стран, управитель Эсагилы и Эзиды, пер-

вородный сын Си.лукку (Селевка), царя макадунян, царя Вавилона. Когда сердце

мое побудило меня к строительству Эсагилы 11 Эаиды, я пргтготовштл много кирпичей

в земле Хатти моими чистыми руками е кедровым (?) маслом и достанпл для закладка

Эсагилы и Эзпды. 20 числа месяца адара, в 43-й год (селевкид. эры — 28 марта 268 г.)

заложил я основание Эаиды, вечного дома, храма богу Набу в • Борсшше. О Набу,

возвышенный сын, иремудрейший из богов, могучий,. преславный, первородный сын

Мардука, отрасль богини Лруа, царицы, создавшей рождение, воззри па меня Агттдо-

стиво, и твоим неотменимым повелением сокруши землю врагов моих. Победа над

моими супостатами, непоколебимость в силе, годы в правосудии в царствовании,

сильная династия, в€селие сердца, полнота силы да будут дарами царства Антиукуса

й Сидукку, царя, его сына, во веки! О властный сын, бог Набу, сын храма Эсаггтлы,

первороднейший Мардука, отрасль Аруа царицы! Когда ты пойдешь в храм Элиды,

вечное жилище, дом божества твоего, место весе.тшя сердца твоего, в радости и лико-

вании, да будут по твоему неотменимому повелению продолжены дни мои, приложены

мне лета, укреплен престол мой, мой царский род сделан давшим. Твоим возвышен-

ным жезлом, устанавливающим пределы неба и земли, да будет в твоих устах милость

ко мне, мои руки да покорят земли от востока солнца до запада, да соберу я с них

дань и да принесу ее на обновление Эсагплы и Эзиды. О Набу, сын первородный, при

твоем входе в храм Эзиды, вечный дом, да будет на устах твоих благоволение к Антиу-

кусу, царю Стран, к Силукку, царю, его сыну, и к Лстартанпке, его супруге, царице!»

Эта, пока последняя известная официальная царская вавилонская надпись,

своею фразеологией, терминологией стилем переносит нас всецело в эпоху Навухо-

доносора п Кира, и только греческие имена указывают на эллинистическое время.

Возможно, Что автором ее был тот же Берос, и что она прошла чрез его руки. Обра-

щает На себя внимание имя царицы Стратоники, приведенное в связь автором надписи

с богиней Астартой. Возможно, как склонен полагать Винклер, что это сопоставление

обязано не одним созвучием, а ц ее ролью при реставрации храма Астарты в Иера-

поле.

Интересными памятниками клинописных штудпй эллинистической эпохи и греко-

вавилонских культурных отношении являются куски глшшньгх плиток Берлинского

и Британского музеев с, Клинописными силлабарамп, сопровождаемыми греческой

транскрипцией, или с греческими письменами, передающими клинописные сумерий-

суе и семитические вавилонские слова. По палеографическим особенностям они

могут быть отнесены к 11 в. до н. 3., подтверждают правильность нашего чтения кли-

нописп, и вместе с тем примыкаю•т к Беросу в его способе греческих транскрипций

вавилонских слов. Очевидно, была потребность не только в переводах, но п в тран-

екрипциях, и древний язык едва мт был мертвым, но происхождение и назначение

атпх неполных продуктов для нас неясно — учился ли грек священному языку,

вавилонские жрецы делали попытки перейти к греческому алфавиту? Последнее ме-

нее вероятно — к их услугам давно мог быть арамейский алфавитный шрифт, при-

способ.ченный к семптическому языку п в конце концов вытесштвший клинопись.

Что потребность в подобного рода пособитгх могла ощущаться среди населения, на

это указывают, между прочим, документы этого времени. В них не раз встречаются

контрагенты с греческими именами, напр.: Ан-ти-п-а•тру-су, отец Ану-ахе•иддина

(в Эрехе), Дукулу (Диокл), сын Ану-убалјшт-су; следовательно, в одной и той же

семье и вавилонские, 11 греческие имена

— совершенно то же явление, что и в птоле-

меевском Египте. Среди лиц, которые, следуя моде этого времени, носят два имени,

встречаются принявшие вторым именем греческое, напр., «Нан,чиддии, другое имя

которого Димитрий» (в Эрехе). В развалинах Южной Вавилонии найдено не мало