238

ТУРАЕВ. исторпя ДРЕВНЕГО востокА

ЕГИПЕТСКАЯ культугл в ГРЕКО-рпмскую эпоху

239

при Птолемеях и неизменно сопровождавшие всякое выдающееся событие в жизни

царя или культа (напр., интронизация Аписа).

Вообще, положение египетского жречества и народа стало при римлянах зна-

читольнп хуже, чем при последних Птолемеях, хотя религия продолжала пользо-

терпимостью н, пожалуй, несмотря на антипатию римлян, покровительством,

хотя императоры изображались п на стенах храмов, и на плитах, как фараоны,

боги и главы религии (что не мешало некоторым из них в Риме стесшять египетские

культы), но храмовая појштижа их была еще более последовательно направлена к

лишеншо жречества всякого политического даже экономического значения; оно

должно было стать одним из звеньев в цепи фискального высасывания страны. iE[A

теперь окончательно слилась с -Д или она была конфискована,

лишь часть ее возвращена храмам, частью как замена уничтоженного а;гкаЕк,

частью с обязательством платить за нее арендную плату. была окончательно

отнята, права убе;кищ ограничены, если не совершенно уничтожены, что лишило

храмы дешевых рабочих; запрелменпе обрезания при Адриане рапространплось и на

египтнн, поэтому со нремен Адриана требовался для необходимого при Посвящении

в ;крецы обрезания разрешительный документ от «архиерея Александрии» и утвер-

•,кленпг царя. Из числа жрецов лшттл, определенное количество освобождалось от

поголовной подати, а последняя (iar,wayia) делала невозможным получение рим-

ского гражданства. Вбобще для жителей Египта последнее было затруднено уже тем,

что необходимою ступенью нему было поставлено гражданство александриј*ское,

н вне военного элемента оно встречается редко до самого 212г., когда ConstitHtio

сразу создала множество новых Аврегшев. Но и здесь египтяне-туземцы

оказались в самом невыгодном положегши. Они, за сопротивлегше, оказанное Окта-

виану, за повторные восстания (уже при Галле — восстание н Фиваиде, прп Тиве-

рип — см, Эдикт Фланка; в 153 г.; в 172 г. и др.), были приравнены к didificii, на

которых не распространялось действие эдикта Каракаллы. Под него подошли

граждане Александрии, Навкратпса, Птолемаиды шт нового города — Антинополя,

ванной земле (среди них бывали и егцитяне-тувемцы), наконец жрецы, принадлежав-

шие к установленному числу освобожденных от поголовной подати. Таким образом

высшее егшпугское туземное сословие, каковым было жречество, все-таки своей зна-

чите:гьной частью Вошло в состав римского гражданства. Египетское право попреж-

нему признавалось демотические документы продолжали составляться; знание

иероглифического Письма все более более Приходило в упадок. От римской :зпохи

неизвестно ни одной крупной туземной личности, хотя бы вроде современников

Последних Птолемеев, но зато известны с:дучап, когда носившие египетские џмена

официально просили о замене их греческ"мн. .

Было мгновение, когда Египет мог в последни" раз помышлять о господстве над

вселенной. Антоний был настоящим наследником Птолемеев; он стал владыкой

Востока и готовился нансстп решительный удар Западу. Но Египту не было суждено

покорить Рим; напротшз, он подпал под руку римского Кесаря, атарука оказалась

телерь тем более тяжелой, чем леве было последнее время птолемеевското периода.

Но и Кесарь, создавая на Западе новые ЦН)рмы, нашел чему поушться у страны

тысячелетней культуры государственности. Он был фараоном, правившим римской

республикой. Он воспрј:ннл фараоновское божественное достоинство; имя Кесаря

делается таким же полунарицательным, как имя Птолемея; постепенно республи-

Канскне формы заменяются бюрократическими. Самый Рим Теряет свой характер

превращается в управляемую бюрократически Александршо на Тибре; даже

его должностные лица находят себе соответствие в александрийских. Если у Ангус'уа

бюрократия покоится еще на военном начале, то прп Адриане она делается граж-

панской, оснок•анной на юридическом специальном образовании. Финансовая система

древнего Рима, наиболее слабая сторона римской государственности, даже при

Августе упорядочивается по египетскому образцу. Эта провинция, тщательно сокры-

тая от взоров носителя римских исторических традиций — сената, была все время

вдохновительницей кесарей на пути реформ, завершившихся Диоклетианом и Визан-

тией. Но не менее глубоко было влияние ее религшг. Если при Птолемеях опа под-

чинила себе. новых владык и новых обитателей своей страны даже вышла

за пределы, то н римскую эпоху она победоносно шествовала по всему культурному

миру, покоряя умы от Сахары до Британии, от Испании до Босфорского царства.

Насмешки -римлян над культом животных и другими суевериями не мешали таким

благочестивым мыслителям, как Плутарх, Посвящать специальные трактаты египет-

скому богословию; национальная политшке первых кесарей не могла надолго закрыть

пред египетскими богами ворота Рима. Идеи бессмертия, очшцеттия загробного

бытия, выраженные в египетской релпгтт с такой наглядностью подробностью,

Как шт в какой другой, делали ее особенно привлекательной для опохп исканий

и чаяний измученного человечества, ежедневный ткульт, справлявштгйся неукостш-

тельно н Риме, как и в Египте, татгнстненные мистерии Осириса, убитого и ожившего

бога, философские идеи, соединенные теперь с пим и Исидой, превратившейся в пан-

теистическое божество, — все ато наполняло храмы божеств долтгны Нила, возни-

кавпше повсюду. Уже Домициан воздвигает на Марсовом иоле в Беневенте храмы

Исиды и переносит н нлтх 113 Еллтгт•га обелиски, сфинксы и т. п. На других обелисках,

воздвигнутых вновь, красуются его подписи египетскими иероглифами. О египетском

Канопе в вилле Адриана в Тибуре достаточно известно. В настоящее время то и дело

Р Римской почве находят египетские памятники; целая зала в Ватиканском музее

наполнена предметами такого происхождения среди них есть как подлинные египет-

степе памятники, так подделки под них, сделанные в Риме. Совершенно подобное

же явление рстречаем мы и на нашем юге, где рядом с подлиг1ными скарабеями 11

пгурками божеств находят имитации. Спрос на предметы, связанные с Египтом,

ыл слишком вејшк и не удовлетворялся вывозом. Египетские культы 13 Раме сира-

вля:тлтсь еще в самом конце IV века, когда христианство было уже

религией даже на их родине: чрез три года после разрушения александрийского

Серапея (394 г.) еще можно было видеть на улицах Рима процессин в честь Исиды.

Источники. Иероглифические надписи издаются S е t h е во II томе редактируемых

Штейндорфом Urkunden des aegyptischen Altertums: находящиеся в Каирском музее изданы

Х Х 1 т. Catalogue дёпега1 музея: А h 13 е у К а т а 1, Sti2tes ptoldmaiques et. romaines(1904).

Демотические тексты: S р i е д е Ь е т д, Demotische Studien (пока Вышло шесть томов из цикла

сказаний о Петубасте, отрывки литературного характера и басен, Кнл1А Мертвых изд. L ех а.

папирус Rhind изд. М I ег и т. д.). Diedemotischcn PapyT11s aus d. Museurn zu ['.erlin, 1903. П.

Demot. Раруг. Д. M\lsbe Cinquantenaire Bruss.,1909. Demot. Раруг. im Museum Кајго (('„ataIogue

дёпега1 1908). Н е s 5, Пет demotische Roman von Stne, 1888. G ri f fi t П, Stories от thc High Pri-

ests of Memphis. The demotic Tales of khamuas, 1900. Греческие иодобраны

по содержанию в прекрасном несьма удобном издании М i t 1, ei s - W lc Кеп, (Згила/йде мпа

Chrestomatie der Papyrusforschung в 4 томах (1912). Первые два тома составляют историческую

часть, вторые — юридическую; доа тома дают выводы и служат лособием для уяснения истори-

ческих, религиозных, этнографических л бытовых условии Египта при Птолемеях, римлянах,

византийское и арабское время: два других — хрестоматию из папирусов. Общие труды: L и т-

г 0 s о, L'Egitto tempo dei GI•eci е dei Romani, 1882 (устарело). Recherches зиг 1'6conomia

politiq.Ie s0l1s les Lagides (1870—тоже). Н о w ei п, l'Egypte Romaine, 1912.

и исследования. по религии: W. О о, PTiester• und “l'etnpel i1n hellenislischen Аедуг[еп,

2 т.. 1905 (реценвин М. И. Ростовцева в GOtting. Anzeiger, 1909). Ј и п К е г, Die Stundenwachen

in den 0sir•ismysterien. Denkschriften Венской акад., 1910. Г). йЬег d. Abaton. lljid,.

1913. В h, Drei Festka1endeT, 1877. Lafa у е, Histoire аи culte 4es divinit&s

xandrehor•sde l'f,gypte, 1883. D г е х [ е т, Cu]tus d. Aegypt.Gotthbitenl.d. DonaM1andern.S е е,

Sarapis. GOtting., 1913, Т ур а е в, Поздние заупокойные папирусы. Барельефы с изображенигм