2 (10

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО востоКА

из финикийских городов, но национальность их нам неизвестна. Влияние греческого

искусства особенно заметно на интересных найденных в Умм-аль-Авамиде близ Тира

и хранящихся в Лувре и Копенгагенской глиптотеке надгробныхпамятниках«рабов»,

вероятно, членов тирского совета. Они относятся ко в. до н. э. и дают портретные,

во весь рост, изображения вельмож в молитвенной позе, исполненные художественно.

Египетский крылатый диск вверху и некоторые другие египетские мотивы указывают

на жизненность старых традиций, В атом отношении интересны также финикийские

антропоидные саркофаги, найденные и н собственной Финикии, особенно около Си-

дона (экспедиция Ренана, затем Хамди-бея 1887 г.), ипо берегам Средиземного моря,

до Кадикса включительно: Привыкши обращатьсяк египетской релпгип, особенно в

вопросах, касающихся загробного бытия, финикияне и в эпоху эллинизма продол-

жали хорониться в саркофагах египетского образца, частью приготовляя их дома,

частью заказывая греческим мастерам,. причем египетские формы мало-по-малу забы-

вались, и вместо шаблонного типа каменного антроподда иоздних времен, появляется

саркофаг с портретным изголовьем греческой работы. Вкус к греческому искусству

проявился и н том, что в Фктникшти были перехвачены замечательные саркофаги гре-

чес,ких мастеров, украшающие ныне Константинопольский музей; один из них изо-

бражает подвиги Александра и был назначен для одного из его сподвижников, но

послужил для погребения сидонского вельможи.

Конец последнего тысячелетия перед н. э. был временем сильного движения в

Сирию арабов, передовых дружин последнего крупного семитического переселе-

пия, окончившегося превращением Ближнего Востока в мусульманский. Повторяется

картина, знакомая нам из Телль-Амарны. Коче1ћ1е племена При Помпее — дтуреп

напирают на оседлое население и богатые города (напр., Библ и Берит), затем сами

приобщаются 1; арамейской, а потом п к греческой культуре. Появляются арабско-

арамейские аллшшстические царства. Уже около 132 г. до н. э. образовалось Осро-

энское царство Авгарей в ЭДессе (сущ. до 244 г. н. около того же времени

на месте древнего Эдома Набатеи сорганизовались в сильное царство, владения

которого в 83 г. до н. а. при Арефе П 1 включали Дамаск. Их положение у Аравий-

скосо залива делало их хозяевами гаваней и караванных стоянок, а их столицу

Петру — важным складочным пунктом для торговли олкно-арабскпми благовониями;

здесь ск ещивались пути в Египет, Сирию, Южную Аравию, Вавилон ик Персидскому

заливу. андио.зньте развалины Петры до сих пор дают археологу и исследователю

семитических религий обильный материал. Большое количество набатейских надпп•

Ceii и н Петре, и на Синайских утесах, и в Хиджре т. п. начертаны курсивным

шрифтом, прототипом куфического, на арамейском языке, но с большим количеством

арабизмов. При Траяне Набатейское царство, дотоле вассальное, прекращает свое

существование; вместо него появляется provincia Arabia, но это не отразилось на

богатстве ц благосостоянии Петры.

Поздно, уже в эпоху Сасанидов, появляются новые царства арабско-набатей-

ского Вроисхождения (так наз. Сафаитов), оставившие надписи и памятники архи-

тектуры. Упомянем Лахмидов в Хире у Евфрата, Гассанидов, их соперников, в Сирии.

Близ Эн-Намара в Сирии найдена гробница и надпись Имрулкаиса, царя Хиры,

который именует себя царем всех арабов, распространившим свою власть до Наджрана

в Южной Аравии и возложившим на себя «тадж» — диадему персидского образца,

может быть, не без утверждения царя - Сасанида. Надпись относится к 328 г. н. э.

От этот же эпохи дошли сооружения, выдающйе персидское влияние на сирийскую

технику, напр., в Наср-эль-Абде, или дворец в Мшатте, теперь перенесенный в Бер-

линский музей и относимый некоторыми археологами к в. Некоторые худо-

жественные элементы уже предсказывают будущее мусульманское искусство.

Но наиболее крупную и культурную, и политическую роль из арабских царств

н Сирии сыграла Палышра. Возвышение этого города, происхождение кото-

рого для нас неясно и, вероятно, восходит к вавилонским временам, относится

261

уже всецело к римской эпохе, когда он сделался важным пугжтом торговли. Нахо-

дясь на узле путей, Соединявших Месопотамию и Персидский залив с берегом Среди-

земного моря, и на границе римской империи 11 пустыни, он монополизировал сна-

ряжение караванов и был складочным пунктом шурсидсКих и индийских товаров

для востока, Это

для запада западных — финикийских, греческих п римских —

положение обеспечило Пальмире не только благосостоянтте п богатство, но и внимание

римских императоров, которые,. начиная с Адриана, лично посетившего город, с этих

пор получивший наименование 'Apt3'A ППрира, оказывали ей внимание и предоста-

вили п административную, и военную самостоятельность.

После эдикта Каракаллы, Пальмпра получила право juris iLalici и пмела со-

вершенно греческое устройство, хотя официальным языком продолжал быть, на ряду

с греческим, п арамейскп". Благоволение Рима п, в то же время, враждебность к Пер-

сии были причиной того, что Пальмира всегда была на стороне первого, особенно в

несчастное для него время ттммератора Валериана и еТо войны с Сапором 1. Вассаль-

ный правитель Пальмиры Оденат был верным союзником Галлиена и разгромил

парфян, дойдя в 265 г. до самого Ктесифонта. Всем известны последствия этого —

Оденат, его преемник и сын Вахбаллат и правительница, вдова Зиновия (арабск.

Зайнаб, арам. Бат Заббай) не только правилп Пальмирой, но и властвовали именем

Рима над всем Востоком. Зиновия, эллинистически образованная, онергичная царица,

была одной крупных личностей в истории. Она покорила Египет и владела Малой

Азией до Геллеспонта. Это было первым проявлением реакции Востока и первым

распадением империи на западную и восточную. Однако, время для негоещененасту-

пило — «Restitutor Аврелиан вернул империи единство, доблестная благо-

родная царица в 273 г. должна была следовать за его триумфальной колестгицей. С

Пальмирой было покончено — восстание города, не хотевшего забыть своего кратко-

временного велшчия, было причиной его разрушения, а перемена направления тор-

тового пути (через Алеппо на Евфрат) сделала невозможным его возрождение. Но ве-

личес,тЕенные памятники культуры до спх пор привлекают археологов и туристов.

Свидетельствуя о величии и богатстве города, они являются ценным показателем

силы эллинизма и характера той смешанной культуры, которая возникла в различных

пунктах бывшей монархии Селевкидов. По всем музеям рассеяны многочисленные

пальмирские надгробные камнис художественно исполненными портретными бюстами

богатых пальмирцев, с арамейскими надписями, начертанными шрифтом, близкимк

еврейскому квадратному, иногда отчасти переходящим в будущий сирийский estr•an•

це1о. Греческое искусство здесь также господствует“, как и в пальмирской архитек-

туре, п в пальмирской живоштеп. Образцы поккледней, исследованные экспедицией

Русского археологического института в Константинополе в 1900 г. и изученные проф.

Б. В. фармаковским, Представляют фрескп фамильной погребальной пещеры Мега рет-

Абу-Схейль. Росписи этой катакомбы, кроме орнаментальных, дают изображения

крылатых Ник, держащих портреты покойников, семитические черты которых Пере-

даны весьма реалистично, но искусство здесь общегреческое, давшее помпе:гпские

росписи в Италии, керченские на юге России, фаюмские портреты в Египте. С пос-

ледними Пальмирские портреты имеют несомненную близость и, вместе. с ними,

дают важный материал для исследователей происхождения п развития христианской

пконографии.

Влияние греческой культуры можно в-:гдеть п в том явлении, которое замечается

п в других странах, особенно в Египте, — сопоставлении туземных божеств греко-

римскими. Богиня Аллат (развалины храма ее в Ледже) сопоставлена с Афиной (от-

сюда Вахбаллат называл себя Афинодором), Азиз и другие небесные божества — с

Зевсом и Юпитером и т. п. Но дома у себя, да олчасти и в общественной жизни,

пальмирцы всегда пользовались арамейским языком — среди надписей погребальной

пещеры Мегарет-Лбу-Схейль нет нтл одной ни греческой, ни двуязычной. И самыјј

крупный эпиграфический памятник не только Пальмиры, но п всего семитического