Вв друтјя обстоятељства написжя разсматриваемаго

имтника, а равно и его кь ИтаЈянской Легенд

%и Кири.иа, такъ же легко объясняются, есл при-

знаешь его cotmeHieMb Кирилла, а не кого либо другаго.

И, во 1-хъ, подробности объ мощей, встр-

чаеп въ конечно Кириллу изв%стны были лучше,

нежели встому другому. На греческомъ языкв могло

быть писано это cka3aHie дотому, то в»оятнве всего

оно было писано прежде славянской грамоты,

в“ств съ выше-разсмотрјнныиъ о путешествји

кь Хозарамъ. Дале, при мощей св. Климента

(867 г.) въ Римъ, оно могло быть принесено туда св.

Кириллоиъ, и распространиться тап, а сл%д. инъ и иогъ

Яспољзоваться сочинитељ Легенды (1).

(1) Что всматривнмый пампникъ топчась же додженъ

быль сдИатьея извјстнымъ въ Рим%, объ этотъ сви-

Птельствуюо рдостныя и та мбозаатељ-

вость, какая возбуждена была въ житемхъ Риа въ от

кь мощиъ св. Кииевта, по ихъ туда

Спванскии Апостолами. Въ }kBTiH крица говорится:

»Дошьдшоу ему въ Рио, изыде сап Апостоликь

сь вьс%ми гражданы, с“ще цосеще, яво и светаго Кли-

мента . мощи носещу мученика и папы Римьска, И a6ie

Богь чюдвса пр%иавнаа сьтвори тоу... Римляне же не

преспшату идущ кь нему, (Кириллу), и випрашающе его

о вьсем, и ckaaaaie сугубо и трьгубо отъ него.«

Въ Итајшшкоа zereut прибамено кь сказанному въ

Сивяискомъ и весь народъ

радуясь и ликуя возносил венков 6zaroppeHie и хвалу

Ьгу, который спустя столь долгое время возвратиъ имъ,

во дни ихъ, святаго и апостольскаго мужа (т. е. моща

Климента) и преемника самаго павы Апостшовъ Петра...

И тап принесши бпгодарность упои внутому •иосо•у

(Кирииу) такое 6nroxtuie, поятвл его и