— 74 —

источниковъ, я уб'Вдился, что и такъ называемая Добр-

скинь, иервая, или Итальянская ЛевенДа есть не что иное

какъ только corpatguie этого Житјя. Њиъ оно

сдвлано, навьрное сказать нельзя, хотя нвкоторые и

приписывають это Гавдерику. Можеть быть еиископъ

воспользовахя Кирилла, составден-

нымъ Климентомъ, и, безъ c0MHtHib ходившиъ по рукамъ

у Славянъ западныхъ и южныхъ, изъ коихъ

могь сплать изъ него по Латыни; ин же

Гавдерикъ подзовися, для значительной части своего

одним и тњш же истоииком, что и

Клименть, т. е. Кирилла: съ Магоме-

таны и Жиды въ Козармъ» ... Существенныхъ прибавле-

со стороны сократителя очень не много, а что

ишияго противу относится боле кь случившемуся

на Завал, спдоватељно принесено, какъ дополнеф

туземца. Если моя догадка справедлива, въ такомъ случав

всв свТтельства завадныхъ источниковъ, за

диплматическихъ т. е. пады Иоанна

VllI-I'0, перестають бть первостепенными источниками,

но переходить въ разрядъ второстепенныхъ, которые, какъ

вольно со словъ другихъ, естественно,

должны были, въ подвергаться даљнвйшииъ

измвнејямъ, передмкаиъ и тону помноиу, что и видиъ

уже на второкь, или Моравскоиъ Cka3aHiH. MHt сдается,

то первая, или Итаљянская Легенда находится точно вь

такомъ кь Климентову Кири.иа, въ

киот нвкоторыя изъ cka3aHih о Мееот, встрвчаемыхъ

въ нашихъ рукописныхъ прологахъ. Или же туть правда

на обороть, то есть, Сшвянское Кири.иа

составляепи распространете Лапишскаво, вриписывае-

маго Гавдерику? И это двло статочное. Кто нибудь изъ

учениковъ Кирилла, или вообще изъ современниковъ,