—78—

разсматриваемыхъ памятниковъ въ ряду другихъ

источниковъ для Кирилла и МееоЈя, и ви•втв

съ этимъ EB111eHie погихъ очень важныхъ вопрос,огь

относитељно ихъ жизни и стае»

необходимыиъ сдвлать по этому поводу нвсколько запча-

Hii, чтобы наши выводы не казались голословными.

Выше мы вид•вли, что такъ называемая

Легенда составляеп отрывокъ изъ послдней чает тда

епископа Гавдерика, именно: приписываеиаго ему и вт

полноиъ вид% не дошедшаго до насъ, жизнеописанЈя Кли-

мента Римскаго, которое составлено было авторол на

письменныхъ греческихъ и другихъ матерјаловъ.

этого отрывка съ разсмфнными славянскими

объ мощей св. Климента и о жизни

Кирилла приводить кь (1), что Гавдерикъ,

оканчивая свое и желая присоединить кь нему

сввд•мјя объ въ Херсон% и въ Ривь

мощей св. Климента, обратился за этимъ именно кь на-

(1) Кь тому же приводить и тотъ Фактъ, что между

вс%ми туческвии и датинскими cka3aaian о св. Климент“,

извђстными по печатнымъ и рукописиъ, Н'Ьтъ

нв современнаго Гавдерику, нв повдиишио,

могло бы сдужить источникомъ щ ИтаЈяаской

Легенды. По этому всђ западные изиђдователи жизни

Климента, когда говорятъ объ въ Херсон•Ь Кири-

домъ и о въ Римъ мощей его, ссьиаются ва

Легенду, какъ на основной и единственный

въ этомъ источникъ, вовсе не подозр•вая того,

что въ славянской письменности сохранимь паитвип,

въ которыхъ сообщаются объ этомъ гораздо ша-

H'NtniH, и которыя послужили источникоиъ ди самой Ита-

Јянској Легенды. См. напр. Ассеиани Calend. Eccles. Вас.

MartyroIog. Rom. подъ 23 Ноября; также Кур:

Селье, Люмпера, Фесслера, МЬлера и др.