— 56 —

ниКто тогда и не умвдъ разсутдать о и не

.за то изгнань Исидоръ, а за то, что признал папу навою

Церкви и подучилъ отъ него кардинальство.

Дамасвинъ. Есть служебникъ святаго RTIpiaHa, ми-

троподита московскаго, который жил прежде Исидора. Въ

этомъ cayze6HaEi рукою святител написано свя-

щенникамъ, чтобы они совершали именно такъ, вакъ

въ этомъ служебникгв написано, и переписывал бы его ново

въ сдово. Но вотъ прЊхадъ Исидоръ и начал чужить не по

святыхъ нашихъ чудотворцевъ, и Cepria,

не такъ, какъ написано въ ихъ служебникахъ, а ио новому,

по латинскому. Что удивитеиьнаго, если кь другииъ его ново-

присоединили и эту вину его и, собравъ все вивстВ,

отлучили Исидора и изгнии? И Мавсниъ грекъ, ест что за-

мвчиъ у насъ неправидьное, о томъ писал; а что находил

въ хорошимъ, о томъ не, имвшь повода и говорить. Если

ты припомнил Максима, то укажи: онъ написал о

по твоему

48. ДомецМ. И Никонъ, вакъ осторожный

исправитель церковныхъ дЈиъ, не умолчал бы объ втомъ и

объявидъ бы вто yqeHie но онъ нигдгВ не гово-

ритъ о такомъ того, онъ подтвердидъ въ своей

«Сврижади», что соворшается совами Хри-

стовыми.

Дамасвинъ. НиКонъ читал и разумТь тадъ, какъ

написано въ «Сарижа.ци», на стр. 312-й, гдв сказано: «на

томъ вхо$ (т. е. на ведикомъ) Дары еще не совершены, пока

не придетъ время священнику сказать въ кь Богу:

«и сотвори убо тлљбб сей честное Толо Христа Твоего».

Противь такого yqeHiH «Скрижали» вовстахъ раскольникъ Ни-

вита; но правосдавные пастыри еще подтвердили тоже

самое. Въ «Жезлы cBRTNruie BcueHcRie быв-

шје въ МосквЬ подтвердили тоже самое какое изложено