— 81 —

«Сему жертвеннику, говорить аки херувимскому пред.

стояще престолу, на немъ же единородный Сынъ Твой и Богъ

нашь преџежащими страшными почиваетъ Тайны» и проч. Въ

полной же дитурйи священникъ молится и призываетъна Дары

Святаго Духа, знаменуеть ихъ креста и мшится Богу

Отцу о ихъ

84. ДомецМ продолжаетъ: творите 66 Мое воспо-

жинан'е, вто значить: сова Мои произносите надъ хл-

бомъ, џн его

Дамасвинь Самъ ты сочинил это твое толковате и

ни у кого изъ святыхъ Отцевъ не найдешь ничего подобнаго.

Не ивобрвтай новыхъ вымысловъ, не ратуй на истину, чтобы

не погибнуть съ дшающими безвавоје. Ты и протолованнаго

Отцами понять не можешь, а хочешь произвести себя въ но-

вотолковатехн.

85. Священникъ моиится, чтобы Духъ Свя-

тый нившиъ на Дары,—вначитъ, Духъ Святый

сходить на предложенные Дары не ради достоинства iepet-

скаго, а ради достоинства совь Христовыхъ. А призываетъ

iepet Духа Святаго, чтобы Онъ предлож идъ Дары, потому,

что это дшо всей пресвятой Троицы. Въ этомъ таин-

сходятсн Богъ и чиМкъ•. «человввъ съ в»ою, а Боо

съ диствомъ».

Дамасвингь Твое неввжество является звсь въ рухъ

видахъ. Ты говоришь: «священникъ мшится, чтобы Духъ Свя-

тый преддожиаъ Дары». Но Духъ Святый не «предлагает»

Дары,—это дЮаетъ рука п реи ага ет ъ

прџоженное. Ты и выражаешься неправиљно, не по грана-

тивв: «дИо всей пресвятой Троицы». С“довало бы сказать:

«вия Пресвятын Троицы».

86. снова бездоказательно повторяетъ ивби

тую мышь свою.

отввчаеть џинныиъ разсувдејиъ, весна

џвдоввњ.