— 77 —

ся таинство, какъ ваповгвдали святые Отцы и святые Апосто-

ш, а во вторыхъ, осватитељную силу СвятыяТро-

ицы, призывая отъ Отца благодать Овнтаго Духа на 1исуса

Христа, присутствующаго въ св. Тайнахъ. А если вы основы-

ваете свое MHiHie на словахъ Златоуста о тайной вечери, то

знай, что не Златоустъ такъ учить, во ты саиъ

заостно извращаешь слова его. Не о времени

говорить онъ, а тодько о тоиъ, что не а Самъ Хри-

стосъ совершаетъ Тайны. Въ шестомъ с.иовВ о СвященствВ тотъ

ве учитель говорить, что Святаго духа

совершаетъ страшную и пречестную оную жертву. Въ другомъ

“ств онъ учить, что оную жертву совершаеть Духъ Святый.

А въ похвал Кресту говорить, что крестомъ, то есть знаме-

BieMb креста Дары пресуществляются. По твоему бедсмысден-

ному если собрать эти Златоуста, то

выйдеть, что четырьмя способами можетъ совершаться освя-

въ равное время: сдовомъ Господнимъ,

Святаго Духа, молитвою свдщенника и крестнымъ 3HaMeHieMy,

и вс•в четыре способа могутъ быть достаточны, безъ помощи

другихъ? Но св. Церковь наша эти npetIeHiH Зјатоуста

сомасуетъ и приводить кь единству: и слова Господни, и

моитва въ Богу Отцу, и крестное 3HaMeHie и Свя-

тато Духа совершаютъ таинство.

69. Грекамъ надлежало бы прежде всего со-

гласитьсн между собою, да и не возмущать. Сами у себя

не согласны: одни говорятъ такъ, иначе. Въ Требникв

EieBcR0Mb написано о словами Христовыми, а

naTpiapxb благосиовидъ напечатать эту внигу.

Дамасвинъ. И прежде я уже говорил, что ты лешь

на какого-то naTpiapxa. Теперь ргвшитељно скажу: никто изъ

православныхъ грековъ не мудрствуетъ съ вами; развв

топко В, которые, захотПъ чести отъ датинянъ, переши