— 63 —

и Takie Benkie учитеди, кап св. ВасилМ Beukit

и Ефремъ Сиринъ, не засиживаютъ потому что не

пониман другъ съ другомъ бесМы, а объяснялись чрезъ пе-

реводчика, пока св. Ефремъ не подучил свыше язы-

ковъ? Но мы за это не уменьшаемъ нашего кь нимъ.

Иное дШо на своемъ учить правоспвно, а иное—гово-

рить разными языками, навь учить св.

61 • ДомецАй. Теперь время приступить кь

вседенсваго учитеаа, св. Златоуста, издоженному въ ЕНИГВ

«Соборнивъ», находится слово великаго учителя въ Вии-

Riit четвертокъ о 1уды, на диств 559.

Дамасвинъ. Когда латинже хотять укорить

восточныхъ вопросомъ о времени то всегда

ссылаются на это сово Здатоуста. Однако совамъ Зптоуста

уже прежде насъ дано наџежащее 06bHcHeHie православными

учителями. Николай Кавасија, за 400 Лтъ до на-

шего времени, обдичадъ неправильное pa3YMbHie птинянъ,

оправдывающихъ свое ложное о времени пресуществие.

словами Златоуста: Онъ объяснишь, кань олдуетъ по

православному понимать упомянутое слово Златоуста. Подоб-

нымъ же образомъ отвгьчалъ латинникаиъ и iepett 1оаннъ На-

еанаилъ въ «Скрижали», переведенной и напечатанной въ Мо-

скм, на листв 476-мъ. Оба эти писате,ш толкуютъ слова

Златоуста, приводимыя птиннивами, въ связи съ посЛдую-

щими его изреченши. Кааъ заповЫь раститеся и

жножитеся не производить есди нмъ брака, иди

диотвительнаго мужа съ женою: такъ и слова Го-

сподни: прйиите, ядипм, не производнтъ

ени не будетъ молитвы священника и Святаго

Духа. И чрезъ это не Олаетсн совамъ Господнимъ.

Св. Златоустъ такъ говорить: «сге есть тио Мое», сказалъ

Спаситеиь. Это ново устрояетъ (т. е. дары). Не

сказал Златоусты освящаетъ, иди совершаетъ, но устрояетъ