— 76 —

по Господа, и святые Отцы, ихъ преемники, совер-

шали тайную вечерю, то не Христосъ чрезъ нихъ диствовиъ?

Златоустъ не говорить объ втомъ, а Церковь разумотъ, что

и до Заатоуста, и посЛ него таинство совершаетъ Христол

со Огцемъ и Духомъ Святынь, ибо едина сна и Ойство Свя-

тыя Троицы • Диве Дамаскинъ говорить Донецкому: «Ени

бы, по твоему, приносимые Дары освящалсь раньше мшитвы

священника о на нихъ благодати Святаго Духа,

то, посл этого, какъ св. Апостоды и св. Отцы осмиидись бы

просить у Бога Отца биагодати Духа Святаго на преџежапји

тайны, ибо тогда въ твхъ тайнахъ, по вашему, возлежитъ уже

Самъ Христосъ? По твоему равумжю, они мшились бы о Хри-

отв и на Него просиди бы Святаго Духа, вавъ будто

Овь еще не имиъ Его. Еиибы Дары пресуществились нова-

ми 1исуса Христа, изъ усть священника, повторительно и вос-

попинатеиьно произносимыми: пре•ижите, адипм и проч., то

въ нихъ, Дарахъ, быгь бы уже Самъ Христосъ. Но это п-

тинское о вдени upecyIdecTB&Hia Святыхъ Даровъ есть

учете новоизобрменное. Пока въ Рим было npaBocuaBie, до

Мхъ порь и въ ихъ нужебникахъ био священ-

нивоиъ Святато Духа на неосвященные еще Дары. А когда они

измВнији ygegie о времени то изъ

и Святаго Духа. Такимъ образомъ, сами

они явной несообразности, но оставили въ томъ же,

достойномъ nocNMHia, своихъ послдователей, пе-

рейжавшихъ кь ницъ изъ npaBouaBia. Вы, совершая шиту.р-

св. Златоуста, иди св. Васин Ведикаго,

Святаго Духа сохраняется неиз%нно, два заа дюаете: вври-

те, что не модитвою и Святаго Духа совершает-

*) Дане Даиасвинъ сь необывИноо ouocTi0 и полотою ивъаснаеп схоп

Златоуста: •предцехащаа устроаеты, и неотрывно доказываетъ, что въ эгжхъ

словахь ве говоритса о c0BepmeBiB таинства. Опускаемъ это E30ztNB3Bie, ио-

тому что оно сиишкомъ длнво и потому еще, что вь немъ часто повторнотса

мыии, развитыа въ другихъ отйтахъ.