ибо предсудихомъ и частость оныхъ 'свидв-

тељствъ вящшую ему быти вину, да еда

нВкако, часто срвчемь отечесвими магот, уорамится и

деть въ чувство, ши понё да престанетъ толь пополновенно

руку и язывъ двизати на святая отеческая разумв:ја».

Спорь пончидся, страсти улеглись: соборъ, въ Мо-

соЬ изрекъ свое окончательное опред•юете, включивъ мав-

ну» мысљ его даже въ apxiepeicrp присягу; oorie потомъ

изъ образованныхъ июдей даже и забыл, что был когда-то

горячт спорь «о времени, или момевтв пресуществлетн Свя-

тыхъ Даровъ». Кь уже въ недавнее время возникло

снова недо Hie по тому же вопросу и уже не iepojazorb,

а свВтскТ чиоввкъ (А. Н. Муравьевъ) приперъ въ

цшую редащю одного духовнаго журнала, докавюая вя не-

осмотрительность.... Но возвратимся пь пшемикв стараго вр-

мени.

Кап, ни любопытны Дамаскина и его поле-

прпы, однако мы опасаемся, что дивныя 110BTopeBiH

и споры даже о иенИ вавныхъ предметахъ могутъ показаться

читател утомишьными. И потому мы теперь

еще съ большею свободою, ч•виъ до сихъ поръ, станеиъ окра-

щать тексть подинника, сохраняя тољко самую сущность

возражео и

68. Нашлись перетоповател топа Зато-

устаго. же не всв слова перетоловии они, а взяли

вое•что изъ середины F, начадо же и конецъ ен утаиии?

Ты говоришь, что ясныя слова Златоустато

не требують новаго толковајя. Мы же теб'В отвжаемъ: «бесВ-

да Златоустато украшена ораторовимъ искусствомъ џя поо-

зы сдушатедей». И потому красн#чивая бесвда святител

требуеть по мытамъ Даже то, что Отцы наши ив-

ложили кратко, безъ особеннаго с ховесъ, напри-

мВръ, Симвшъ В'Вры, однавотъ посл нихъ Отцы не