— 75 —

оставили безъ T0IR0BaHiH, и не одинъ, а изъясняли

его. А ты отъ пКого разума увВряешь, что слово Златоуста

не требуеть никакого Посмотри, и мы покажемъ

въ вавомъ валяешься ты, когда гово•

ришь, что бесыа Златоуста не требуетъ никакого 06bHcHeBiH.

Тамь сказано: «пришел Христосъ и устроил ту трапезу (на

тайной вечери) Онъ же устрояетъ и нашу трапезу». Не

много прочитали мы словъ, а имвемъ нужду во иногомъ раз-

и TNR0BaHiL Вакъ пришелб и приходил Христосъ?

Разм и Онъ приходить тавъ же, навь нвпогда прихо-

дил въ страну Фидипповой, то есть, съ перенвною

Мста, каиъ чеховПъ? И о такомъ ли говорить

Bce0HcRii учитель? Развв и тогда, когда Златоустъ бесмо-

ваиъ въ КонстантинопоЛ, !исусъ Христосъ приходил устро-

ивать таинственную трапву, точно тавът вакъ приходил Овь

съ Апостолами изъ BoaHik на 0i0Hb совершить первую тай-

ную вечерю? Еси трапеза тогдашняя и и та

ве, то неувед и и оди-

навовы? Но хотя Зјатоусть въ указанной бес* своей ничего

не говорить объ обра" однако св. Церовь, утверж-

даеиая егоже HHcaHian, разу“етъ, что Христосъ приходить

нынВ ш Божественному диству; при этомъ не бываеть пере-

МЕы мвста; но Господь в“стВ съ Ощвмъ и Святымъ Духомъ,

пребывая на всякоиъ МстВ виадычеотва Своего, Самъ «вс ут-

с твуетъ» и все исполняетъ. Да и самъ Здатоустъ въ под-

динникв говорить: таресТу, то есть, предстоить, идя присут-

ствуетъ, а не приходить. Воть и еще сова, требуюпјя объяс-

HeHiH, которое ты безумно отвергаешь. Зптоусть говорить:

«Кто устроил тайную вечерю, Тоть ве и нынв нашу трапезу

устронетъ.» Когда же это нынм Во дни ли Златоуста, иди

посл него? Тодько о двухъ вечеряхъ говорить учитель, что

онв устроены Самимъ Спасителемъ: одна была на дру-

гая въ Константинопол. Что же? Значить, когда св. Апостолы,