— 72 —

египетскимъ мудрецамъ? Но объ втоиъ и говорить съ тобой ве

стоить.

67. ДомецМ. Смотри, накъ своею философскою хитро-

CTio IoaHHEit и (Лихуды) стараются затенить тол-

E0BaHie Заатоуста, обманывая простыхъ людей! Они не гово-

рать, что слова Господни, сказанныя на тайной вечери, устро-

яютъ тайны, но «пречисиютъ, пречиняютљ, престроштъ, изъ

нившаго на высшее преводятъ и дучшай и честнВйшая устро-

яют•ы. РазвВ это не явная ересь? Книга «Остенъ» говорить о

двухъ рамичныхъ ycTpoeHiaxb тайны: одно—сдовами Христо-

выми, а другое — мохитваии. Пусть разсуџтъ

всякъ, разумъ.

Дамасвинъ. Ты и самъ не вааешь о чемъ говоришь и пп-

шешь: такъ овпдШо тобою буйство. Если Здатоустъ с;азахь,

что сова Господни: есть тот Мое», устрояютъ предле-

жащее, то разумшъ вто не о первоначальномъ

ихъ Самимъ ]исусюмъ Христомъ, по и раздробиеји

уже совершившейся Тайны; но о словахъ, возгпшаемыхъ нынв

священникомъ въ мохитвв сватаго вовношетя, когда онъ вос-

иоминаетъ тайную вечерю и все ради насъ сюджанное Госпо-

доить. Эти возиасы священника, хотя воспоминатшь-

ное вначеје, однако «устрояютъ предлежащая», т. е. хйбу н

вину придають бољшую честь и важность. Еще раньше, на

приготовленный ишь, поиоженный на дискосъ,

и вино, влитое въ чашу, съ IIp0B03rxaureHieMb пророческихъ и

евангељскихъ сдовъ, сдюаиись священными, досточтимыми;

посему цо. дискоса воздухомъ, равно и посл

велвато входа, говорить: «о предложенныхъ честныхъ д$хъ

Господу помолимся». Когда же въ священ-

нивъ присоединить кь тому и пречестныя нова Самаго Вза-

дыви нашего, то отъ этихъ словъ Дары еще боле

досточтимыми дшаются, иди устроятся. А уже пос,Л того

бываеть мохитва священника и Святаго Духа. Ког-