— 78 —

на вашу сторону, какъ, напримВръ, нивеИсМй и

«Сидоръ на соборы

70—72. возращаетсн зось въ вопросамъ

уже Ошеннымъ въ отвмахъ Дамасвина, топуетъ о Скри-

жали, напечатанной при naTpiapM НиконЖ злосиовитъ ввиту

«Остен», что въ ней нВть ничего истиннаго, а много «хитро-

стей, пространствъ (излшесгвъ) и украшејй; хотя сапъ же

Доиещй прежде увЫиъ, что «Остен» написань нейждаии,

безъ авторскаго чина».

73. прибвгаемъ кь странной Сц-

жебниви писаны шдьми, мохитвы сожены людьми же, сл-

доватиьно не особенно важнаго

Дамасвинъ. отйчаеть•. «хотя молитвы

жим и предади челМки, но не тме человьви, какъ ты «смысл-

вредный» (поврежденный въ смысл) и я тфшный, но боже-

ственные Апостош: 1аковъ, брать Bozil, Марвъ Еванјеиисть

и Киименть, папа ветхаго Рима, ученивъ св. Петра. Въ

книггЬ «Остенъ» повавано, кань и сами эти угодники призывни

Святаго Духа на таинства и какъ из,

дожили въ своихъ По тому же образцу

и святые отцы Benzih и Здатоусть п ож и и и при-

Святаго Духа на таинства, а святые

подтвердиш это. Свитый Ефреиъ Сиринъ въ сдой о святыхъ

Тайнахъ говорить такъ: «свитый сей Дождь, то есть, Духъ

Святый, призываемый мшитвою и посвтивъ спою

своею, претворяетъ хлМъ въ Плоть и вино въ Кровь». А св.

1оаннъ Дамаскинъ въ о Т а й н а х ъ пишетъ.• «хинь пред-

uozeHiH и вино съ водою (чьимъ? явно, что

свимъ) и Святаго Духа преесте ственно пре-

творяются въ Христово и кровь». Какихъ еще требуешь

свиджељствъ?

74, 75 и 76. Назвавъ «Остен» еще разъ