— 57 —

н въ «Скрижии» (смотри листь 45 на обороть и дале). Отъ

чего же тогда, при святишихъ и премудромъ

Евеимњ, никто не осмыидся противоклчить о пресу-

ииоженному въ этихъ книгахъ не ио латинскому

а по Восточной Церкви?

49. Другая вещь, достойная с“ха, напи-

сана въ «Остнв» о зеиномъ ПОБДОНВ при произнесети совь

Христовыхъ: будто бы во время подьсиой войны

pyccRie- юноши обучиись наувамъ въ и они-'Т0 нау-

чиись тамъ отъ птинянъ и бВлорусцевъ наняться въ земдю

при совахъ Христовыхъ, и этотъ обычай перенеси въ цар-

ственный городь Москву. Каиъ не стыдно био писать Takie

пустяки, подобно машиъ двтниъ? Earie это юноши и вто

, — никто объ этоиъ не сдыхиъ. И напь это они во

именно

время войны съ Польшею ходили учиться въ Пољшу.? Вмь вто

сочли бы pyocrie за иМиу, и имена такихъ юношей был бы

извВстны. Ени въ PocciH отъ этихъ юношей научилсь на-

няться, то, значить, и uaTpiapxb, и и всякЈЙ чинъ

духовный учились у твхъ же юношей. Это-ии не простота?Пуоть

разсудитъ встй, разуиъ. Тогда, во время попокой

войны, быдъ царемъ премудрый и Beukit государь Auencii

Михайловичъ, а пастырь Никонъ. Если

бы то, что сказано въ •ОстнЬ, было правда, то означенные

юноши, за такой обманъ и подвергнуты бьии бы

Кь тому же разсуди: Ола дВлаются по рас-

Церкви. Ени бы yqeHie о совами

Христовыми было H0BocTio, то были бы распоря-

zeHiH, разошаны были бы объ втоиъ всюду указы отъ церков-

ной власти. А такихъ указовъ и нигдв не вид-

но: значить, это не новое, а старое.

Дамаскинъ. Для чего ты своииъ nycT000BieMb иска-

таешь сова святошаго naTpiapxa 1оакииа? ты незна-

ешь, что онъ, въ молодости, самъ находиси въ воевав-