— 60 —

Дамасвинъ. Называть 1еронима и Августина еретиками

не олдуетъ, потому что и современные имъ восточные Отцы

не причисляютъ ихъ ни кь учителямъ Цериви, ни еретикамъ;

а въ одномъ древнемъ спискгВ святыхъ находимъ и 1еронимово

имя. Но только я не знаю: тотъ ди это Иеронииъ, которато такъ

превозносятъ западные въ настоящее время? И хотя нынв

часто причисляютъ Августина и леронима въ древнимъ зна-

менитымъ учителмъ, но хорошо ли это, сказать не могу.

Мы видииъ, что у еретиковъ переводъ Ветхаго Завжавъ мно-

гонь измВненъ противь свиджељства древнихъ святыхъ

Отцевъ, равно и Заввтъ, какъ это доказано трудами

н•вкоторыхъ. А если «Остенъ» совВтуетъ Книги на датинскомъ

читать съ ocTop0ZHocTio, то это потому, что

датинники могли прибавить въ сочинениъ названныхъ писа-

телей многое такое, чето они и не говорили, кань прибавияаи

другихъ древнихъ писателей, въ надеждв, что

на Воткв теперь уже нмъ древнихъ подлинниковъ, иди гре—

ческихъ древнихъ переводовъ св. Обь этомъ свидь

тељствуеть и ученикъ и подражатваь Марка Ефес-

скаго. И Ниль Кавасна отдвиаетъ Августина и Iepo-

нима отъ писателей древнихъ святыхъ учитией.

57. Таинство одно и тоже: то, ко-

торое Самъ Христооъ совершил, безъ всякаго обряда, и то, во-

торое Онъ же нынгВ невидимо совершаетъ таинственными, iepe-

еиъ произносимыми, словами: пре•ижите, въ

этому прибавденъ пространный чинъ

Дамасвинъ. Слова Христовы и на тайной вечери был

только показательными, потону что 1исусъ Христосъ еще

раньше ихъ освятил и преломил Дары; такъ и

произносятъ ихъ тољКо показательно, а не

освятитедьно. Когда нынћ священники преподаютъ сей

и другииъ пречистыя Тайны, то говорятъ: «честное и пре-

чистое Господа и Бога и Спаса нашего лису-