— 58 —

шей въ ПольшВ? Что удивитедьнаго, если овь тамъ видШъ

русскихъ молодыхъ людей, посвщавшихъ учидища

иди учителей? Ени бы живь быль теперь naTpiapxb ]оавимъ,

то онъ указадъ бы теЛ и дица и время, о воторыхъ ты же-

лаешь знать. И о поклонахъ онъ не самъ отъ себя говорить, а

приводить въ овидмеди всиенсвихъ uaTpiapx0Bb, бывшихъ

тогда въ Москй.

50. ДомецМ. Въ той же нитЬ «Остен» написано такъ:

святый Симеонъ вМ)уетъ и учить, что ишь и

вино прелагаются въ Т'Вдо и Кровь Христову; но что при этомъ

слова Христовы: npiuxume, ядите, произносятся священни-

Комь только повгЬствоватедьно. Это явная и безстыдная

ложь. О такомъ тиковати никто изъ свнтыхъ и подумать не

могъ. Пусть писатели книги «Остенъ» покажутъ намъ книгу

Симеона.

Прежде я уве сваза.цъ тел и теперь опять

говорю: прочти эту книгу, напечатанную погречески, именно

на страницахъ 284 и 285-й, иии названный прежде Евхохо-

Ti0Hb на страницв 227-й. Прочитай,—и переставь пять.

51. Домецвј.й. Въ другомъ «Остна» ва листв 72-мъ

написано такъ: «ибо не ошвами только Христовыми, которыя

суть начало и ocH0BaHie»...

и проч. С“дуеть вашему apxie-

рейству разсудить: з$сь говорить, что нова Христовы суть

начио и ocH0BaHie, а прежде написал, что сова Христовы

повторяются толко повОтвовательно. Не явная ди вта пута-

ница? И тамъ крюкъ, и вось крюки. Зачђиъ и называть слова

Христовы началомъ и ocH0BaHieMb, когда они не имВютъ сиш

совершать А если они ocH0BaHie, то въ нихъ

и все джо.

Дамасвинъ. кажется, что ты совсвмъ не имвешь

разума, какой свойственъ людямъ, равсуждающинъ о боже-

ственныхъ тайвахъ. Кто изъ правоспвныхъ учитвией можетъ

сказать, что слова, изреченныя Божественными устами, не